Sou o que sou: Eu.

A necessidade de Deus (e de Cristo)

2012-01-02T12:06:00.000-08:00

A necessidade de Deus (e de Cristo)

O ar do tempo acha que é completamente independente do cristianismo. O ar do tempo está errado. Mesmo que não acredite no mistério pascal (como eu o percebo), mesmo que não seja um cristão de fé, o cidadão ali da rua é um cristão cultural, educado numa cultura de direitos que só cresceu na civilização judaico-cristã. Tal como defende Nicholas Wolterstorff, os tais "direitos inalienáveis" (a base ética e constitucional das nossas vidinhas) têm uma raiz bíblica. Por outras palavras, o Direito Natural precisa de uma base religiosa, precisa de uma comunicação com a transcendência divina. Porquê? A resposta não é simples, mas aqui vai: sem uma noção de transcendência, sem algo que nos liberte da prisão do aqui-e-agora, o poder político fica com as portas abertas para limitar os direitos inalienáveis dos indivíduos. Não por acaso, os regimes totalitários do século XX anularam por completo qualquer noção de transcendência, destruíram qualquer noção ética com origem em algo exterior à lei positiva determinada pelo chefão. O fascismo e o comunismo foram tiranias da imanência. Muitos autores contemporâneos, como Alain Dershowitz, defendem um conceito de Direito Natural secular, sem qualquer apelo a Deus. Mas isso é o mesmo que ser do Benfica e gostar do Pinto da Costa ao mesmo tempo. Um Direito Natural completamente secularizado é uma contradição em termos, porque não tem uma gota de transcendência. Quando dizemos que cada indivíduo tem direitos inalienáveis que nenhum poder terreno pode pôr em causa, quando dizemos que cada pessoa tem direitos inalienáveis que nenhum direito positivo pode rasgar, estamos - na verdade - a dar um salto de fé em direcção a uma concepção de amor ao próximo, um concepção de amor que transcende a imanência da lei, da cultura e do nosso próprio corpo (i.e., Deus). Portanto, convém perceber que a ideia de direitos inalienáveis não foi inventada de raiz pelo pensamento iluminista do século XVIII ou pelo optimismo científico e individualista do século XIX. Esta ideia já fazia parte do património bíblico. Neste sentido, a tese de Wolterstorff não é descabida: sem esta raiz cristã, a nossa cultura de direitos não teria sido desenvolvida. Os críticos desta tese poderão invocar Kant para a defesa de um Direito Natural absolutamente secular, mas ficarão sempre expostos a um ataque óbvio: Kant cresceu numa cultura cristã e não noutra qualquer; Kant não apareceu no paganismo indiano ou chinês. Não por acaso, Nietzsche dizia que Kant era um cristão manhoso, um cristão que inventou uma teoria secular de direitos apenas para fugir da questão de Deus e da fé.Moral da história? Durante muito tempo, pensei que Kant chegava para as despesas do Direito Natural. Mas não chega.

Henrique Raposo (www.expresso.pt)

29 de dezembro de 2011

A VIDA É MUITO PARA SER INSIGNIFICANTE

2011-12-30T15:39:00.000-08:00

2011-12-21T04:16:00.000-08:00

20/12/2011

"Asia Bibi em risco de doença mental " Um comunicado divulgado por uma ONG que se encontrou com a mulher cristã condenada por blasfémia fala de "condições psico-físicas em contínua degradação" VATICAN INSIDER STAFFROMA

Asia Bibi está à beira da loucura. A mulher cristã injustamente condenada à morte por blasfémia, na prisão desde 9 de junho de 2010 está em risco de adoecer mentalmente: as suas condições físicas estão degradando-se de forma continuada e "precisa urgentemente de uma revisão médica completa". Mas o seu moral, nos raros momentos de lucidez, permanece elevado e Asia disse ter "perdoado aos seus algozes": é o que relata, à agência de notícias vaticana Fides, Haroon Barkat Masih, Diretor internacional da "Masihi Foundation" (MF), ONG que protege os direitos dos cristãos no Paquistão e que presta assistência material e legal de Bibi. Uma delegação internacional da "Masihi Foundation" reuniu com Asia Bibi no passado dia 19 de Dezembro de 2011 naa prisão distrital Sheikpura, onde se encontra há mais de um ano para avaliar as condições em que vive, levar uma palavra de esperança e os votos natalícios, enquanto o recurso judicial, após a condenação em primeira instância, ainda está pendente no Supremo Tribunal de Lahore. Num comunicado divulgado pela "Masihi Foundation" após a visita na prisão, e enviado para Agência Fides, diz-se que "por causa de seu isolamento, Asia Bibi, 46 anos, está consideravelmente envelhecida, tem uma cor pálida, parece muito frágil, e mesmo incapaz de ficar sozinha." Asia foi escoltada por duas mulheres do corpo de vigilância prisional. "Durante o encontro, o seu olhar vagueava no vazio, não conseguia entender o que estava a acontecer, estava completamente confusa e espantada. Durante toda a conversa (mais de 2 horas e 20 minutos) o seu pensamento andou à deriva", observa com preocupação a MF. "Reagiu aos estímulos com emoções contraditórias, rindo, chorando, e ficando em silêncio durante longos períodos de tempo." "Durante os primeiros 10 minutos - continua o texto enviado à Agência Fides - Asia não foi capaz de reagir e não conseguiu perceber se éramos amigos ou inimigos. Disse que ninguém a estava a levar a sério, estava assustada e parecia muito fria e nervosa. Quase não nos olhou nos olhos, e não fixava os olhos num ponto ou numa pessoa. Oferecemos água e até da água parecia ter medo". As suas condições de higiene pessoal eram terríveis: Asia não toma banho há mais de dois meses. A delegação da MF garantiu-lhe que continuará a prestar a melhor assistência legal possível. Asia, em voz muito baixa e suave, repetiu aos membros do MF que "ela só quer voltar para sua família" e continua a rezar e a jejuar. Bibi pede aos cristãos no mundo "para continuarem a rezar por ela." Quando questionada sobre emprega o tempo, Asia, disse: "Eu perdi a noção do tempo. Não faço ideia em que horas, mês, ou estação estamos. O único dia que lembro é o dia 9 de junho, o dia mais escuro da minha vida, quando fui presa. Foi o começo de um pesadelo para mim e minha família. " Questionada sobre se tinha perdoado aos acusadores, explicou: "primeiro senti frustração, raiva, e tornei-me agressiva. Depois, graças à fé cristã, após jejuar e rezar, as coisas começaram a mudar dentro de mim: já perdoei àqueles que me acusaram de blasfémia. Este é um capítulo da minha vida eu quero esquecer", observando que " muitos outros cristãos são injustamente acusados como eu." Enquanto a delegação se preparava para sair Asia pareceu assustar-se e gritou em lágrimas: "Quando é que me libertam?". "É uma pergunta que dirigimos ao governo paquistanês, à comunidade internacional, à Igreja universal", comentou em entrevista à Agência Fides Haroon Barkat Masih. "Se a Asia permanecer na prisão contrairá uma doença mental que pode comprometer seriamente o seu equilíbrio psicológico. Exigimos que as autoridades imediatamente permitam que uma equipa médica a visite e inicie um tratamento" continua o diretor da MF. "Recentemente, o Papa Bento XVI visitou alguns presos italianos. Acreditamos que, no seu gesto, simbolicamente abrangeu todos os prisioneiros no mundo etambém Asia Bibi, que viverá um Natal triste, na solidão de uma cela. Apelamos a todos os cristãos em todo o mundo para lembrarem Asia Bibi ao Senhor na noite de Natal, e para rezarem uma oração por ela".

http://vaticaninsider.lastampa.it/en/homepage/world-news/detail/articolo/asia-bibi-pakistan-pakistan-10978/

Eli Pariser: Atenção a "bolhas de filtro" online

2011-12-11T03:34:00.001-08:00

Ver aqui.

Monumento ao menino não nascido

2011-12-11T03:29:00.000-08:00

A 28 de outubro de 2011, foi inaugurado na Eslováquia, o monumento ao menino não nascido, obra de um jovem escultor daquele país. O monumento expressa não só o pesar e arrependimento das mães que abortaram, mas também o perdão e o amor do menino por nascer para com a sua mãe. A cerimónia de inauguração contou com a presença do ministro da Saúde do País. A ideia de construir um monumento aos bebés por nascer veio de grupo de mulheres jovens mães muito conscientes do valor de toda a vida humana e do mal que se inflige também à saúde da mulher.

Daqui.

Ver mais aqui.

Fé e Ciência

2011-11-29T10:06:00.001-08:00

Documentos muito interessantes aqui.

Incompreensível

2011-11-05T03:54:00.000-07:00

Há muçulmanos que vieram viver para a Europa com os mesmos direitos dos europeus.

Aura Miguel

RR on-line 04-11-2011 6:20

No Iraque, é o contrário. Os cristãos não têm direitos, mesmo os que lá nasceram. Não gozam de liberdade religiosa, vivem sob ameaça e são constantemente alvo de violência. A pressão sobre eles é tão grande que, ao recusarem converter-se ao islão, arriscam a própria vida. Ou seja: estão na sua própria terra, são cristãos e morrem por causa disso. Por cá, ao abrigo da chamada tolerância, os muçulmanos constroem mesquitas e manifestam-se como querem. E é assim que está certo: a defesa dos direitos humanos, nomeadamente, da liberdade religiosa deveria ser o melhor cartão de visita do Ocidente cristão. Então, porque não nos batemos pela reciprocidade? Se respeitamos em nossa casa os direitos dos muçulmanos, bem podiam os muçulmanos fazer o mesmo com os direitos dos cristãos. Nestes dias, o grito dos nossos irmãos iraquianos brada aos nossos ouvidos, pela voz do Arcebispo de Kirkuk. Monsenhor Louis Sako está em Portugal para dar testemunho. Desde 2003 até agora, 54 igrejas foram atacadas e 905 cristãos perderam a vida. Os dados são alarmantes e revelam como está em risco o futuro dos cristãos no Iraque. Mas igualmente grave é o desabafo com que Monsenhor Sako terminou a sua intervenção em Lisboa: “Francamente, não percebo como é que os cristãos na Europa são tão indiferentes e têm vergonha da nossa fé”.

Carta de Asia Bibi, da prísão

2011-10-16T15:11:00.000-07:00

«Meu querido Ashiq, meus queridos filhos «É uma grande provação, esta que tereis de enfrentar. Esta manhã, fui condenada à morte. Confesso-vos que, quando ouvi o veredicto, chorei, mas no fundo não fiquei surpreendida. Não estava à espera de clemência nem de coragem por parte dos juizes, que se submeteram às pressões dos mulás e do fanatismo religioso. «Desde que voltei à minha cela e sei que vou morrer, todos os meus pensamentos vão para ti, meu Ashiq, e para vós, meus filhos adorados. «Censuro-me por vos deixar sozinhos em pleno turbilhão. A ti, Imram, meu filho mais velho de dezoito anos, desejo-te que encontres uma boa esposa e que a faças feliz tal como o teu pai me fez a mim. Tu, Nasima, minha filha maior de vinte e dois anos, já encontraste um marido, a família dele e uns sogros acolhedores; dá ao teu pai os netos que irás criar na caridade cristã como nós sempre fizemos. Tu, minha doce Isha, tens quinze anos, mas nasceste com falta de entendimento. O papá e eu sempre te considerámos uma dádiva de Deus, tão boa que és e tão generosa. Não deves perceber porque é que amamã não está aí, ao pé de ti, mas estás presente no meu coração, tens sempre lá um lugar especialmente reservado, somente para ti. Sidra, tens apenas treze anos e eu sei que, desde que estou na prisão, és tu que tratas das coisas da casa, és tu que tomas conta de Isha, a tua irmã, que tanto precisa de ser ajudada. Censuro-me por obrigar-te a uma vida de adulta, tu que és tão pequena e que ainda devias brincar com bonecas. Tu, minha pequena Isham, tens apenas nove anos e já vais perder a tua mamã. Meu Deus, como a vida é injusta! Mas visto que irás continuar a frequentar a escola, estarás mais tarde habilitada a defender-te perante a injustiça dos homens. «Meus filhos não percais a coragem, nem a fé em Jesus Cristo. Há-de haver dias melhores nas vossas vidas, e, lá no alto, quando eu estiver nos braços do Senhor, continuarei a velar por vós. Mas, por favor, peço-vos a todos os cinco que sejais prudentes, que não façais nada que possa ultrajar os muçulmanos ou as normas deste país. Minhas filhas, gostaria muito que tivésseis a sorte de encontrar um marido como o vosso pai. «Ashiq, amei-te desde o primeiro dia, e os vinte anos que passámos juntos são a prova disso mesmo. Nunca deixei de agradecer aos céus a sorte de te ter encontrado, de ter tido a possibilidade de casar por amor e não um matrimónio combinado, como acontece na nossa região. Os nossos dois feitios sempre combinaram um com o outro, mas o destino estava à nossa espera, implacável... Criaturas infames atravessam-se no nosso caminho. Estás agora sozinho perante o fruto do nosso amor, mas deves manter a coragem e o orgulho da nossa família. «Meus filhos, desde que estou encerrada nesta prisão, oiço as descrições de outras mulheres para quem a vida também se mostrou muito cruel. Posso dizer-vos que tivestes a sorte de conhecer a vossa mãe, a alegria de viver do nosso amor e da nossa coragem para trabalhar. Sempre tivemos o supremo desejo, o pai e eu, de sermos felizes e de vos fazermos felizes, embora a vida não fosse fácil todos os dias. Somos cristãos e somos pobres, mas a nossa família é uma grande riqueza. Gostaria tanto de vos ver crescer, educar-vos e fazer de vós pessoas honestas – mas sê-lo-eis certamente! «Sabeis a razão por que vou morrer e espero que não me censureis por partir assim tão depressa, porque estou inocente e não fiz nada daquilo que me acusam. «Tu sabes que é verdade, Ashiq, tal como sabes que sou incapaz de violência e de crueldade. Às vezes, porém, sou teimosa. «Por aquilo que calculo, não vai demorar muito. Em poucos minutos, fui condenada à morte. Não sei ainda quando me irão enforcar, mas podeis estar tranquilos, meus amores, irei de cabeça levantada, sem medo, porque serei acompanhada por Nosso Senhor e pela Santa Virgem Maria, que vão receber-me nos seus braços. Meu bom marido, continua a educar os nossos filhos como eu gostaria de fazer contigo. «Ashiq, meus filhos bem-amados, vou deixar-vos para sempre, mas amar-vos-ei eternamente.» Fonte: "Blasfémia", Asia Bibi, Aletheia, p. 54

Vida no Ventre

2011-10-02T07:44:00.001-07:00

História da primeira mulher condenada à morte no seculo XXI

2011-09-24T13:47:00.000-07:00

Depois de séculos em que podíamos aprender a ser civilizados, continuamos a perpetuar erros gravíssimos. Aborto e eutanásia são exemplos disso, mas pensava que a pena de morte era coisa da Idade Média...

Asia Bibi, uma cristã paquistanesa, é a primeira mulher condenada à morte no século XXI. A jornalista Anne-Isabelle Tollet conta a sua história.

Asia Bibi, uma cristã paquistanesa, é a primeira mulher condenada à morte no século XXI. A jornalista Anne-Isabelle Tollet conta a sua história.
Estava-se em meados de Junho de 2009 e, no Punjab, faziam 45ºC. Asia Bibi trabalhava no campo para sustentar os seus cinco filhos. Fez uma pausa para matar a sede quando algumas mulheres muçulmanas a acusaram de contaminar a água do poço por ser cristã. Insultada, ripostou: «O que fez o vosso profeta para salvar os homens?». Foi o suficiente para desencadear a fúria dos aldeãos.
No dia seguinte Asia foi declarada culpada e presa por blasfémia. Em Novembro de 2010, quando o marido já preparava uma festa para a receber, a setença de pena capital por enforcamento era confirmada.
Dois homens que assumiram a causa de Asia Bibi acabaram mortos pelos radicais: o ministro das minorias Shahbaz Bahtti (dois dias depois de se ter encontrado com Hillary Clinton) e o governador do Punjab, Salman Taseer, assassinado pelo seu próprio guarda-costas com 25 tiros. Asia teve esperança de receber um indulto presidencial, que nunca chegou, e teve uma rara alegria ao saber que o Papa Bento XVI havia chamado a atenção para o seu caso na Praça de S. Pedro do Vaticano.
Anne-Isabelle Tollet é jornalista do canal France 24. Esteve na guerra do Kosovo, no Afeganistão e no Sudeste asiático depois do tsunami de 2004. Foi para o Paquistão como repórter em 2008 e regressou em Junho último. Há dois anos tomou conhecimento da história de Asia Bibi através do amigo Shahbaz Bhatti, entretanto assassinado. Agora decidiu contá-la ao mundo através do livro Blasfémia (Alêtheia). O SOL entrevistou-a em Lisboa.
Por que aceitou o convite para ir trabalhar para um país perigoso como o Paquistão?
Achei que era uma grande oportunidade. Penso que os dois países mais importantes neste momento para os jornalistas são o Paquistão e o Afeganistão.
Como mulher a viver no Paquistão lidou com o tipo de problemas que as mulheres enfrentam nas sociedades muçulmanas?
Na verdade isso facilitou as coisas. Como mulher pude encontrar-me e falar com mulheres paquistanesas, o que é impossível para um homem. E essa é uma perspectiva muito importante para compreender o país. Em segundo lugar, os muçulmanos têm medo das mulheres, em particular das ocidentais. Não queriam ter de lidar comigo. Por vezes era mais fácil para mim passar num posto de controlo. Os militares não queriam falar comigo, por isso fingiam que nem me viam. Outras vezes pude esconder-me debaixo de uma burca ou de um niqab.
Usou-os?
Usei, quando entrava numa área tribal, em Peshawar ou no vale de Swat. Mas era raro. Normalmente punha apenas um shalwar kameez e em Islamabad punha um lenço na cabeça, como Benazir Bhuto.
Segundo o seu livro, as palavras de Asia Bibi foram: «O que fez o vosso profeta para salvar os homens?». Tem a certeza de que ela não disse nada mais grave?
Tenho a certeza. Antes de escrever o livro pedi-lhe, através do marido, que era quem a visitava na prisão, que me dissesse exactamente a verdade. Eles confiaram em mim e contaram-me tudo. Disso tenho a certeza absoluta. Além disso, também entrevistei a mulher muçulmana que a acusou e ela confirmou a história.
Que tribunal decidiu isso?
Um tribunal regional. O juiz foi muito pressionado. Estava lá a aldeia em peso a exigir a pena de morte. Se o juiz não decidisse pela pena de morte seria provavelmente morto. Agora estamos à espera de um novo julgamento em Lahore, no Supremo.
Vai assistir?
Não é boa ideia. Agora eu também sou considerada blasfema. Duas outras pessoas que apoiaram Asia Bibi foram mortas. Não posso voltar ao Paquistão.
Alguma vez se encontrou com Asia Bibi?
Não, foi impossível. Pedi muitas vezes, mas as autoridades não querem que os jornalistas, muito menos uma jornalista estrangeira, falem sobre este caso. Não traz boa publicidade para o Paquistão.
Falava com ela através do marido.
Sim, e ele fazia as minhas perguntas à mulher.
O marido gravava as conversas?
Não, ele não podia ter nada durante a visita, nem mesmo um telefone. Por isso todas as semanas eu ia para a frente da prisão esperar pelas minhas respostas, para ter a certeza de que ele não se esquecia das palavras exactas.

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A perda do perdão

2011-09-05T04:48:00.000-07:00

Nos últimos 500 anos o Ocidente viveu o maior ataque cultural da história. Seguindo o magno processo contra a cultura cristã, nas suas três fases, entende-se a situação actual. Primeiro atacou-se a Igreja em nome de Deus. Depois descartou-se a divindade mantendo a moral cristã. Hoje desmantela-se a ética.

A primeira fase seguiu dois passos. Primeiro, com Lutero, Calvino e outros reformadores, agrediu-se a estrutura eclesial conservando o Cristianismo. A fé em Cristo era preciosa, apesar dos perversos eclesiásticos. Depois, através de Hume, Voltaire e outros teístas, o cientifismo deísta rejeitou a doutrina e ritos, acenando à divindade longínqua e apática d'"O Grande Arquitecto" e distorcendo a História para apagar o papel da Igreja.

A segunda fase do ataque dirigiu--se ao transcendente. Recusava-se Deus e a eternidade, pretendendo conservar as regras cristãs de comportamento social. O primeiro passo, de Feuerbach, Comte e outros ateus, quis demonstrar filosoficamente a inexistência formal de Deus na sociedade humanista ideal. O falhanço dos esforços teóricos levou Thomas Huxley, Bertand Russell e outros agnósticos ao ateísmo prático simplesmente desinteressado da questão religiosa.
A fase actual é de ataque frontal à moral cristã. Primeiro, com Saint-Simon, Marx e outros revolucionários, visou-se uma moral exclusivamente humana. Mas, como Nietzsche e Sartre tinham explicado, eliminando a referência metafísica, vivemos "Para lá do Bem e do Mal".

Para compreender os traços essenciais da atitude moral dominante é preciso lembrar o elemento novo e original que o Cristianismo trouxe à civilização há 2000 anos. Aí se situa o núcleo da luta moral da nossa era. Quando Cristo nasceu, a sociedade ocidental já possuía uma estrutura ética sofisticada. Homero, Zoroastro, Sócrates, Zenão, Epicuro e tantos outros tinham estabelecido um sistema complexo de virtudes, regras e comportamentos. No campo estrito da ética, a revelação cristã trouxe apenas um contributo: a misericórdia.

Para Aristóteles e seus contemporâneos, o perdão era uma injustiça inaceitável. A visão cristã do mundo tornou-o indispensável: "todos pecaram e estão privados da glória de Deus. Sem o merecerem, todos são justificados pela Sua graça, em virtude da redenção realizada em Cristo Jesus" (Rm 3, 23-24).

Aquilo que a moral de hoje perdeu é a misericórdia. Em jornais, novelas, televisão e cinema encontramos valores e atitudes elevados. Mantêm-se virtudes, guardam-se mandamentos, pululam os exemplos honestos, sensatos, equilibrados. Tolera-se tudo. Só se despreza a caridade cristã.

Existem duas formas de destruir a misericórdia: eliminando o pecado e eliminando o perdão. Estas são precisamente as duas atitudes mais comuns nos dias que correm. Numa enorme quantidade de situações não se vê nada de mal. Naquelas em que se vê, não há desculpa possível. As acções do próximo ou são indiferentes ou intoleráveis. O que nunca são é censuradas e perdoadas. O que nunca se faz é combinar o repúdio do pecado com a compaixão pelo pecador.

O resultado está à vista. A moral oficial, em filmes, romances, séries e telejornais, é uma amálgama de regras, princípios e procedimentos, sem fundamento, coerência ou justificação. Do libertarismo mais acéfalo salta-se ao moralismo totalitário sem lógica ou razão. Aborto e adultério tornavam-se de crimes em direitos, enquanto tabaco e touradas passaram de hábitos a infâmias. Os enredos da moda exaltam os valores pagãos, mágicos, bárbaros, orientais, ocultistas, libertinos, vampiros. Todos, menos cristãos.

Após 500 anos de ataques à Igreja, este é o estado do Ocidente. Qual a situação da fé, com cinco séculos de agressões? Está igual a si mesma. A moral cristã perdura, 100 anos depois de Nietzsche. A fé em Cristo mantém-se, 250 anos depois de Hume. A Igreja Católica permanece, cinco séculos após Lutero. O último meio milénio não foi mais duro para os discípulos de Cristo que os anteriores. Desde o Calvário, a Igreja é atacada. Ressuscitando ao terceiro dia.

JOÃO CÉSAR DAS NEVES

DN; 2011-09-05

Educação na Finlândia

2011-09-01T06:42:00.000-07:00

How Finland became an education leader

Um tempo de suspeita

2011-07-25T01:20:00.000-07:00

A base da sociedade actual é a desconfiança. Os cidadãos não acreditam uns nos outros. Todos dizem haver uma crise de valores e coleccionam-se histórias de fraudes, abusos e ameaças. Vivemos um tempo de suspeita.Atribuímos isso à sociedade aberta, heterogénea, para mais em crise, mas a explicação não colhe. Primeiro, porque crises sempre houve. Além disso, as tradições permanecem, a religião é tão influente como sempre foi e as pessoas não são mais ou menos egoístas que antes. O problema não está nos valores, mas nos critérios.A dúvida colectiva nasce não de pessoas concretas, mas da atitude de fundo. Cada um acha-se honesto, e aqueles que conhece são pessoas de bem. Apesar disso, garante que ninguém respeita os valores. Suspeitamos não dos próximos, mas dos outros em geral.A origem da atitude está no preconceito, que tem a vantagem de nos evitar de pensar. Durante séculos, sempre se soube que em todos os grupos e condições havia pessoas boas e más. Era preciso julgar com cuidado. Mas nós fomos educados na convicção pseudocientífica da "luta de classes", forma operacional de xenofobia. Este tempo da técnica acredita que mecanismos e estruturas se sobrepõem a pessoas e comportamentos, fazendo tudo mau.Repudiamos não a mentira de alguns políticos, mas a classe política mentirosa. O problema está menos nos banqueiros desonestos do que no sistema bancário que elimina a honestidade. Não criticamos os erros das agências de rating, mas a sua existência, mesmo sem saber bem o que fazem; os juízos são automáticos.Esta atitude justifica os preconceitos mais boçais. Todos sabem que os maridos enganam as mulheres, os comerciantes empolam os preços, os professores tomam alunos de ponta. Antes de sabermos os pormenores de qualquer história dessas, já pronunciámos o veredicto. Só notamos a terrível injustiça quando somos vítimas do raciocínio.Aliás, já vamos na segunda geração de preconceitos. Acreditamos no mito de que os antigos achavam as mulheres inferiores. Nós, sendo igualitários, discriminamos não as mulheres, mas os homens acusados automaticamente de discriminação que não cometeram. E ninguém se dá ao trabalho de considerar a realidade, onde há mulheres inferiores e homens machistas, mas poucos.No meio da suspeita e do preconceito, o elemento que desaparece é a honra. Ninguém confia na honestidade alheia e espera-se sempre o pior. Todos se consideram pessoalmente honrados numa sociedade de bandidos. Para a dominar, a solução técnica tinha de ser um mecanismo: a regulação.Na falta da honorabilidade, brama-se pela lei. Trocamos o juízo moral pela ponderação da legalidade. Normas e estatutos, fracos substitutos da suspeita virtude alheia, penetram nos campos mais íntimos e insólitos. A consequência é a inflação desenfreada de leis e regulamentos, que estrangula a vida social e atinge paroxismos de ridículo.A lei não pode funcionar sem honra porque, em si, é romba e míope. Só vê branco e preto. Não pode fechar os olhos, dar o desconto, ter benevolência. Ou se comete o crime ou não se comete, tendo como única gradação a severidade da pena. Até castiga quando quer ajudar, ao multar a falta de cinto de segurança.Assim o totalitarismo do mundo quadriculado do direito aumenta ainda mais a suspeita social. Surge então um dos debates mais estúpidos da história, entre neoliberais e intervencionistas, que se acusam mutuamente de todos os males sociais, num suposto confronto entre Estado e mercado, como se qualquer deles sobrevivesse sem o outro.Uma sociedade civilizada é o equilíbrio entre honra, lei e liberdade. Na falta de uma, as outras não funcionam. O tempo da suspeita esqueceu a primeira e tenta viver com as outras duas em confronto, onde o propósito da lei não é defender a liberdade, mas restringi-la; a finalidade da liberdade não é respeitar a lei, mas desafiá-la. Esta é a verdadeira crise actual, manifestada nos múltiplos problemas da Justiça, Educação, Saúde, etc.. O nosso real problema não é político, financeiro ou económico. É a desconfiança.

JOÃO CÉSAR DAS NEVES, DN, 2011-07-25

Os Dez Mandamentos

2011-07-11T01:34:00.000-07:00

Por ANSELMO BORGES no DN.

Em todas as épocas, há quem julgue estar-se num momento decisivo. Também para se dar importância.

Desta vez, porém, é mesmo a sério: encontramo-nos num cotovelo, num momento obscuro e decisivo, imprevisível, da História. A crise é imensa, de contornos não bem definidos, global. O que se segue pode ser pura e simplesmente o caos. As suas causas são múltiplas. Aliás, quanto aos fenómenos sociais, deve-se desconfiar das explicações monocausais.

A crise é, evidentemente, financeira, económica, política, social, religiosa, moral, de valores. Sim, de valores. De valores vinculantes.

Implantou-se o princípio do ter e do prazer e impera o individualismo descomprometido e consumista. Como já aqui escrevi, o célebre sociólogo Zygmunt Bauman, professor jubilado da Universidade de Leeds, caracterizou a situação como "modernidade líquida". Os laços, íntimos e sociais, são frágeis. Há o receio de compromissos a longo termo. Tudo deve ficar em aberto, para não fechar possibilidades.

Baumann dá o exemplo do amor e da sua vivência contraditória, dolorosa. Por um lado, num mundo incerto e instável, " tem-se mais necessidade do que nunca de um parceiro leal e dedicado, mas, por outro, fica-se aterrado com a ideia de compromisso (para já não falar de compromisso incondicional) com este tipo de lealdade e dedicação". Há o receio de perder a liberdade e oportunidades. "E se o parceiro/a fosse o/a primeiro/a a decidir que está farto/a, de modo que a minha entrega acabasse no caixote do lixo? Isto leva então a tentar realizar o impossível: ter uma relação segura, mas permanecendo livre, para poder acabar com ela a cada instante. Melhor: viver um amor verdadeiro, profundo, durável, mas revogável a pedido... Tenho o sentimento de que muitas das tragédias pessoais derivam desta contradição insolúvel."

No fundo, é a recusa do sacrifício. De facto, querer salvar o amor do turbilhão da 'vida líquida' é inevitavelmente custoso, como é custosa e difícil a vida moral. Entregar-se a outro ser humano no amor traz felicidade real e duradoura, mas "não se pode recusar o sacrifício de si e esperar ao mesmo tempo viver o 'amor verdadeiro' com que sonhamos".

Na nossa sociedade, tende-se a substituir a noção de 'estrutura' pela de 'rede'. É que, "ao contrário das 'estruturas' de outrora, cuja razão de ser era vincular com laços difíceis de desfazer, as redes servem tanto para ligar como para desligar". Por isso, Baumann contrapõe 'liquidez' e 'solidez' das instituições. Afinal, "instituições sólidas, no sentido de duráveis e previsíveis, constrangem, mas ao mesmo tempo tornam possível a acção dos agentes".

Pessoalmente, mais do que a imoralidade preocupa-me a amoralidade. Porque, quando tudo vale, nada vale, pois tudo é igual. Uma sociedade sem convicções e valores comuns partilhados não tem futuro, porque lhe falta horizonte e sentido. Por isso, fonte maior de mal-estar hoje está na falta de critérios de valor e de orientação.

Neste contexto, a revista alemã Stern publicou um dossier subordinado à pergunta: "Os Dez Mandamentos estão ultrapassados?" Significativamente, políticos como o actual ministro federal das Finanças, W. Schäuble, realizadores como Wim Wenders, filósofos como Peter Sloterdijk, declararam que eles continuam vivos e actuais. De facto, quem negará actualidade a preceitos como: "Não farás imagens de Deus, mas respeitarás a dignidade de todos os seres humanos, sua imagem", "Não matarás", "Não cometerás adultério", "Amarás os filhos e respeitarás os pais", "Não roubarás", "Não viverás à custa dos outros", "Serás justo com todos", "Protegerás a natureza", "Assumirás as tuas responsabilidades"?

Referindo-se-lhes como um compêndio da sabedoria humana, acumulada ao longo de séculos, o grande escritor Thomas Mann disse que eles são "manifestação fundamental e rocha da decência humana", "o ABC da conduta humana".

“GERAÇÃO À RASCA” ou“GERAÇÃO CORAGEM”

2011-06-17T08:53:00.000-07:00

Na celebração litúrgica da Bênção da Fitas dos Universitários de Lisboa tive a oportunidade de ouvir o Senhor Cardeal Patriarca pôr em alternativa à “geração à rasca” uma desejável “Geração Coragem”. Que feliz contraposição!Ali perguntei-me, o que desejo para os meus filhos, para os meus sobrinhos, para os amigos deles ou mesmo para todos os jovens? – “Que sejam a geração coragem”. É a resposta que rebenta dentro do peito de qualquer das mães que ali estava.“Coragem” é uma palavra que provém (seguindo uma busca breve que fiz) do latim “cor” que significa “coração”. E, no dizer do dicionário – coragem é “firmeza de espírito, ânimo, valentia e perseverança”. Mas também a palavra “cor” tem no dicionário o sentido “coração, coragem, afecto, desejo”. Aliás, a antiga expressão popular “saber de cor” significa que o coração era tido como o centro da capacidade de saber e de memória. Em latim “cor” também significa “ ânimo, qualidade espiritual de bravura e tenacidade”. Daí a palavra coragem ter vindo do latim “coratium” de coratum (em francês “courage” de coração, “coeur”).Quando ouvi aquela expressão “geração coragem” não resisti a perguntar – serão estes jovens aqueles que agem com o coração? Estes os jovens que ouvem o que lhes diz o coração? Que desejam para a vida? Nesta fase tão marcante como é o final da licenciatura, quais as perguntas que se formulam no coração de cada um? Por baixo da capa negra que envergam, o que palpita?Há uns anos atrás fui convidada para intervir num ciclo de conferências de uma juventude partidária. Mandaram-me o programa das conferências cujos temas eram – 1. Aborto (este era o “meu” tema); 2. Casamento Gay; 3. Eutanásia; 4. Prostituição; 5. Drogas – Legalizar Sim ou Não? – Nessa altura questionei-me dos objectivos de vida daqueles jovens. Que temas tão cinzentos? São estas as preocupações dos nossos jovens?Seis anos volvidos, talvez apenas alguns deles tenham estado na manifestação da “geração à rasca”… ou talvez não!E os “Jovens Coragem” (que agem com o coração) como ocupam o seu pensar? Com a sua formação pessoal e profissional, o trabalho onde vão servir, o resultado no desporto que praticam, a família que vão constituir, a casa e o bairro onde vão viver, a educação dos filhos que vão ter, a prestação cívica que vão dar, como constroem os tempos lúdicos e de diversão…?Naquele dia o Senhor Cardeal Patriarca deu-nos o mote.A mim cabe-me a difícil e gratificante responsabilidade de olhar para os que me estão confiados e indicar-lhes aquela fasquia de uma geração que “age com o coração”. Com esta imensa liberdade de ouvir o que o coração lhes pede para fazer. Dizer sim a uma Verdade maior, realista, alegre, exigente e até mesmo contra-corrente mas que faz caminhar para a Felicidade. E não uma vida dominada pela “escravidão” dos temas que são impostos, que nos fazem “dobrar” perante um poder que não tem rosto e onde em última instância se vive na amargura, na tristeza e no desespero.As gerações não se fazem sozinhas. São fruto das circunstâncias que as rodeiam, e das opções que cada “eu” vai tomando.As especiais dificuldades de uma ou outra época têm ditado fibra, génio e capacidades imprevisíveis. Não temos medo.Naquele sábado de Maio, na majestosa Alameda da Universidade, ouvi o meu Cardeal Patriarca, o Pastor daqueles milhares de jovens, chamar pela Geração Coragem…

Isilda Pegado

Presidente Federação Portuguesa pela Vida

EN LA ESCUELA

2011-06-15T13:05:00.000-07:00

Imparcialidade

2011-05-20T17:36:00.000-07:00

«Imparcialidade é um nome pomposo para indiferença, que por sua vez é um nome elegante para ignorância.»

G. K. Chesterton

Diferenças entre três modelo de ensino em Portugal

2011-04-24T04:38:00.000-07:00

Reportagem que ilustra as diferenças entre três modelo de ensino em Portugal, nomeadamente o Ensino Tradicional, o João de Deus e o Movimento da Escola Moderna

Daqui.

Reading inspires children

2011-03-20T17:43:00.001-07:00

Há uma geração mais à rasca que a minha!

2011-03-16T15:10:00.001-07:00

Daqui.

O país está vivo!

2011-03-16T12:21:00.000-07:00

A manifestação do passado sábado veio provar que a classe dirigente e os comentadores nacionais estão completamente errados na visão que têm do país.

As centenas de milhares de pessoas que saíram à rua mostram um país que está exausto e revoltado e que este não é um estado de espírito apenas dos jovens, mas de uma larga maioria da população. Não ver isto e querer colocar esta manifestação no âmbito da mobilização de partidos e de sindicatos é persistir num erro que nos pode sair muito caro. As imagens da manifestação mostram um país que está vivo, que não desistiu e que tem vontade de mudar o actual estado de coisas, não de uma forma negativa, mas construtiva, como afirmaram muitos dos que foram ouvidos pela comunicação social. Ficámos a saber, este fim-de-semana, que, afinal, as elevadas taxas de abstenção dos últimos actos eleitorais ou a indiferença com as campanhas políticas não revelam apatia, mas sim uma profunda discordância com os métodos e prática dos políticos. O modo como esta manifestação vai ser lida nos próximos dias é determinante para o nosso futuro. Ignorar o que se passou é programar uma bomba relógio que a prazo há-de rebentar.

Raquel Abecasis RR online 14-03-2011 11:09

Geração P

2011-03-10T01:34:00.001-08:00

Aqui.

Vamos separar bem as águas!

2011-03-08T16:16:00.000-08:00

É bom que não se confunda os manifestantes com isto. Separemos bem as águas...

Poupar espaço em casa - nova mobília

2011-02-26T15:20:00.000-08:00

Provérbio chinês

2011-02-08T18:01:00.000-08:00

Se os teus projectos forem para um ano, semeia grão. Se forem para dez anos, planta uma árvore. Se forem para cem anos, educa o povo.

Governo português contra a defesa dos cristãos

2011-02-04T11:33:00.001-08:00

Quando ouvimos notícias sobre atentados contra cristãos, sofremos e, muitas vezes, revoltamo-nos ao saber que foram mortos cobardemente por ódio à fé, enquanto rezavam, como aconteceu recentemente no Iraque e no Egipto.

Entre nós – no Ocidente - não há perseguição aberta nem martírios frequentes, mas muitos cristãos sofrem certa pressão e discriminação: ao nível da opinião pública, nos programas de ensino impostos pelo Governo, na legislação sobre saúde, sobre a família e a vida humana... Enfim, cada um de nós é capaz de enunciar já hoje um ou outro caso.

Às claras, ou veladamente, a violência e intolerância contra os cristãos é sempre condenável. Claro! Foi o que também achou o ministro dos Negócios Estrangeiros de Itália ao propor, esta semana, à UE, uma declaração conjunta para condenar a perseguição religiosa anti-cristã.

A proposta italiana teve o apoio da grande maioria dos ministros dos Negócios Estrangeiros da União, mas foi bloqueada por cinco países: Portugal, Espanha, Luxemburgo, Irlanda e Chipre. E, por isso, não se chegou a acordo.

Ficamos, pois, a saber que o Governo de Portugal é líder na Europa contra a defesa dos cristãos.

Aura Miguel, RR on-line 04-02-2011

Interpretar um texto no tempo de Facebook

2011-01-22T13:08:00.000-08:00

Quem ainda ficou surpreendido com os resultados dos exames intermédios dos alunos portugueses, provavelmente não se relaciona com professores ou não tem filhos a frequentar o terceiro ciclo do ensino básico. Os outros, receberam os resultados com normalidade. Alunos que não sabem estruturar um texto, ler e raciocinar é a realidade das nossas escolas.

No meio da desgraça estudantil, uma coisa não se percebe. Como é que estes alunos, semi-analfabetos, transitam de ano? Chegar ao 10º ano do ramo de humanidades e deparar com jovens incapazes de intrepretar um texto, ou de dar uma resposta correcta, do ponto de vista gramatical e da sintaxe, é deveras preocupante.

E enganem-se os que pensam e actuam como se o drama de desconhecer a Língua materna fosse exclusivo dos chamados alunos de Letras. Os de Ciências, esses que consideram inútil o português na sua formação, estão redondamente equivocados. Como o relatório dos últimos exames intermédios, publicados pelo Gabinete de Avaliação Educacional do Ministério da Educação, deixa claro: os maus resultados a Matemática e a Biologia, decorrem, não em exclusivo, mas também, do facto de os meninos e meninas que sonham ser cientistas, não conseguirem perceber um enunciado. Nos casos em que o conseguem entender as perguntas, são incapazes de redigir uma resposta bem estruturada - clara e perceptível, portanto.

Não se iludam, portanto, os que vêem nos resultados do PISA 2009 a salvação do nosso sistema de ensino. Houve progressos inegáveis. Os esforços de Maria de Lurdes Rodrigues não foram em vão. Há, porém, ainda um longo caminho a percorrer. O PISA diz-nos somente que não estamos tão mal como antes. Estamos ainda mal, como agora se viu.

Espanta a ineficácia de tantas aulas semanais de presença na escola. Para quê? Não consegue a escola cativar os mais novos? Parece que não. Numa sociedade da instantaneidade, dos SMS, Youtube e Facebook, como pode um modelo com aulas de 90 minutos prender a atenção de mentes cada vez mais preguiçosas e voláteis? Esse é o grande desafio.

Maria de Lurdes Rodrigues mostrou seguir o bom caminho. Inverter ou parar a marcha, acomodando-se ao facilitismo, pode ser perigoso.

Paula Ferreira

JN 2011-01-05

Falharam a vida, meninos

2011-01-02T12:13:00.000-08:00

A geração de 60 será em Portugal uma das primeiras em décadas e décadas a ser sucedida por outras que viverão pior

Nas fotografias que gostam de mostrar têm o cabelo revolto e um ar de quem tem a certeza de tudo. São a chamada geração de 60, definição imprecisa mas prática por essa imprecisão que permite englobar nela muitos daqueles que foram jovens um pouco antes ou depois dessa década ícone para a geração que não só nos tem governado como também construiu o mundo imaginário onde vivemos.

Esse mundo onde público era sinónimo de justiça e gratuitidade rimava com solidariedade. Esse mundo onde governar bem equivalia a fazer cada vez mais promessas de redistribuição e onde o Estado passou a ser entendido como o grande doador. Esse mundo onde não haveria mais guerras porque tudo se resolveria pelo diálogo, esse mundo onde a corrupção era um problema dos outros, sobretudo daqueles que os tinham antecedido, porque eles eram puros.

A cada dia que passa, a cada pirueta sobre o empobrecimento de que não se deve falar porque parece mal e é populista abordar tal assunto, sobre os jornalistas que eram combativos e perseguidos quando escreviam sobre os conluios do poder doutros tempos e que agora passaram a ignorantes quando não a canalhas caso escrevam sobre as negociatas do poder de agora, sobre a emigração que outrora confirmava sermos um país sem esperança e que agora não interessa nada, sobre os tribunais cuja independência foi uma reivindicação até que eles temeram sentar-se no banco dos réus... pois a cada dia desses apetece-me mandá-los ler esse fabuloso final d"Os Maias donde foi retirado e adaptado o título desta crónica. Aliás, talvez sejam a última geração por largas décadas que em Portugal tem gosto literário que lhe permite ler Eça, pois as gerações seguintes, tendo frequentado aquilo a que a geração de 60 chamou escola inclusiva, multicultural, progressiva... etc. ... etc., terão grandes dificuldades em ler algo que não lhes seja apresentado como muito fácil, muito giro e muito moderno. O que é sinónimo de não ler nada que valha a pena.

Na verdade talvez não seja necessário recorrer a Eça. Talvez baste imaginar aqueles questionários que, tal como acontece com o da Pública, perguntam aos escolhidos com que idade tomaram consciência de que tinham falhado na vida. Contudo creio que a geração de 60 nunca admitirá que falhou. Está-lhes na génese culpar os outros por tudo o que acontece: primeiro culparam os pais porque tinham perpetuado um modelo de família que achavam caduco e baseado na mentira. E quando eles mesmos amaram, odiaram, traíram e fizeram compromissos, como acontece a todo o Sapiens sapiens desde que o mundo é mundo, culparam o pai e sobretudo a mãe porque muitos anos antes não lhes tinham dito as palavras que eles achavam certas. Depois culparam o sistema das guerras e o capitalismo da pobreza. Enfim, no quotidiano, fosse ele o sexo ou a economia, havia sempre uma culpa que tudo explicava. Quanto ao mundo, havia essa culpa original do homem branco que estava sempre por trás dos massacres e das fomes. E ela, a tal geração de 60, assumiu-se como a apontadora de culpas.

Quando chegou a sua vez de serem poder viveram da culpa anos a fio, o que em Portugal nem sequer era difícil dado o carácter ditatorial do Estado Novo. Se lhes fosse possível teriam mantido Salazar empalhado para fazer dele um eterno bode expiatório. Na impossibilidade de tal acontecer levaram anos a descobrir salazares atrás de políticos ou propostas que não se acomodassem à sua forma de ver o mundo.

Talvez o primeiro momento em que a geração de 60 finalmente se sentiu adulta em Portugal tenha ocorrido quando constatou que a culpabilização do Estado Novo já não chegava para explicar o presente. Esse presente em que não há dinheiro para pagar as reformas que eles tinham garantido e que só por maldade não eram maiores e constantemente actualizadas. Esse presente em que os portugueses sustentam dois serviços de saúde, o dos seguros, à cautela, e o do Serviço Nacional de Saúde, o tal que tinha de ser universal e gratuito porque foi assim que esta geração o imaginou, primeiro no arrebatamento das greves académicas e depois na solenidade das reuniões maçónicas e que como bem se sabia não só não é gratuito como arranja agora estratagemas para excluir aqueles que já não chegaram a tempo. Esse presente em que a legislação sobre o emprego transformou os mais jovens em eternos tarefeiros a recibo verde. Esse presente em que ter bons resultados quer dizer que arranjámos quem compre um bocadinho da nossa dívida.

Quando a realidade se lhes impôs buscaram novos culpados que acrescentaram aos antigos: os culpados tanto podiam ser os grandes capitalistas como, no dia seguinte, os empresários de vão de escada. Os mercados cegos ou os investidores sem gosto pelo risco. A ânsia do lucro ou o atavismo da mediocridade do qb. A defesa da competitividade ou o egoísmo a sobrepor-se ao igualitarismo. A falta de Europa ou o excesso dela. As decisões da senhora Merkel ou as indecisões da senhora Merkel.

Os bancos que se endividaram para emprestar dinheiro a quem não podia pagar tais créditos sem avaliar os riscos dessas operações e os bancos que não querem correr o risco de nos emprestar dinheiro. Os pessimistas que influenciam negativamente as agências de rating sobre Portugal e as agências de rating que não se deixam influenciar pelos optimistas.

Todos os dias, semanas, meses e anos nos apontaram novos culpados. Aos culpados de sempre somaram ameaças globais - como as alterações de clima, a gripe A ou a escassez dos alimentos - e promoveram cruzadas que procuraram fazer de cada um de nós um convertido aos seus novos dogmas e que tanto abarcam aquilo a que chamam questões de género como o sal que se põe no pão.

No fim, acabámos cansados. Estourados de apontar tanta culpa alheia e perplexos perante o caos que entretanto se instalara à nossa volta. Tudo o que nos prometeram está agora em causa. E como é óbvio já o sabiam há muito tempo.

A geração de 60 será em Portugal uma das primeiras em décadas e décadas a ser sucedida por outras que viverão pior. O ano que agora acaba é aquele em que se tornou óbvio que falharam a vida, meninos. O que nos espera de agora em diante é constatar que para lá desse falhanço também lixaram a vida daqueles que vieram depois.

Helena Matos, Ensaísta

Público, 2010-12-30

Ser Cristão pode custar a Vida!

2010-12-06T08:29:00.000-08:00

Aqui.

"Pro-choice" sim; "pro-choice não"

2010-12-04T14:17:00.000-08:00

O Governo de Sócrates não dá nem autonomia nem vida previsível até mesmo às escolas públicas, como devia

1. Inesperadamente, sem negociação, sem ouvir os parceiros sociais, sem ouvir o Conselho Nacional de Educação, sem ligar importância à Assembleia da República, sem anunciar publicamente - ele, que tudo anuncia -, José Sócrates aprova e envia para promulgação do Presidente da República um projecto de decreto-lei do Governo que derroga disposições operativas fundamentais do actual regime legal das liberdades de ensino, constituído por diplomas que foram laboriosamente discutidos e votados anteriormente, e estão em vigor pacificamente desde há 30 anos a esta parte, com consenso de todos os partidos do arco democrático, PS, PSD e CDS, algum deles da iniciativa do PS de Mário Soares - só o PCP se opôs a esses diplomas.

2. Designadamente artigos praticamente decisivos do chamado Estatuto do Ensino Particular e Cooperativo e da Lei da Gratuitidade do Ensino Obrigatório. O primeiro, um diploma de 1980 aprovado pelo Governo Sá Carneiro para desenvolver leis da Assembleia da República, a Lei de Bases do Ensino Particular e Cooperativo e a Lei da Liberdade de Ensino (9/79 e 65/79), aprovadas pelos três partidos, PS, PSD e CDS; e o segundo, um diploma aprovado pelo Governo Cavaco Silva e sendo ministro da Educação Roberto Carneiro. Estes dois diplomas ficam derrogados nas suas disposições operativas - tudo fica a depender das decisões arbitrárias e casuístas de portarias ministeriais. Razão teve o Presidente da República quando comentou que não se deve introduzir imprevisibilidade na relação do Governo com os cidadãos; mas imprevisibilidade é palavra diplomática e gentil; o que neste caso se introduz é a pura arbitrariedade. Aliás, o Governo de Sócrates não dá nem autonomia nem vida previsível até mesmo às escolas públicas, como devia.

3. Vital Moreira já tinha anunciado que a crise era uma boa oportunidade para uma "golpada" legislativa contra o ensino privado. E José Sócrates já tinha revelado o que pensa da escolha da escola privada, quando, nos debates durante a campanha eleitoral para as eleições parlamentares, respondeu a Paulo Portas, no debate na TVI, dizendo textualmente: "A liberdade de escolha [da escola] é pura demagogia." Pois é: pro-choice é para o aborto; o género; a eutanásia; o testamento vital; e as outras escolhas da sua predilecção, mesmo quando custam dinheiro aos contribuintes. Mas pro-choice não é para a escola - apesar de esta escolha ser uma liberdade expressamente inscrita na Declaração Universal dos Direitos Humanos. Uma mulher pode escolher abortar e o Estado português paga-lhe os custos desta escolha; mas se deixar nascer o filho, não tem direito de escolher a escola para o educar, o Estado não lhe paga os custos da sua escolha.

4. Porém, a questão não é de cortes financeiros. Aliás, o custo do ensino nas escolas do Estado é superior, por aluno, ao das escolas privadas - embora não seja esta razão económica a razão essencial que justifica a liberdade de os alunos escolherem as escolas privadas. A questão é que, aproveitando o pretexto dos cortes financeiros, se pretende retirar ao ensino privado as modestas liberdades que estão legalmente em vigor. O que se pretende é revogar direitos de liberdade e aumentar a discriminação e o monopólio da escola estatal. Se fosse apenas uma questão de redução de subsídios, as negociações em curso com os representantes das escolas privadas chegariam a um acordo.

5. Depois de ter afundado o país em défice público e em dívida, depois das públicas tentativas de intromissão na comunicação social, depois de um calvário de incidentes escandalosos como nunca dantes na nossa democracia, José Sócrates desdobra-se em provocações políticas, como se quisesse que o retirassem de cena de modo que ele pudesse vitimizar-se. Para evitar o sucesso destas "montagens", prolongar o período da dominação de Sócrates sobre o PS e sobre o país vai-nos custar muito, de bem-estar económico-social e de liberdades. Resta-nos esperar por Jaime Gama, Luís Amado, José Seguro ou outro futuro líder do PS, para restaurar a anterior linha de muitos anos do socialismo de Mário Soares, Guterres, Sampaio e outros, que, sem deixar de ser enérgico socialismo sul-europeu, anti-social-democracia, contudo, mesmo assim, foi quase sempre moderado e tolerante para com a liberdade de iniciativa privada, cumpridor do Estado de direito democrático nos domínios da comunicação social e do ensino, como nos demais, e capaz de conflituar civilizadamente com os outros partidos, não em crise e em guerrilha provocatória permanente. Já nos chega de stress político. A democracia é vida política de oposições partidárias duras mas civilizadas e normais, no Parlamento, e de Governo com sentido de Estado; não é um assédio governativo permanente aos partidos das oposições e à sociedade civil. O país não vai ter saudades de Sócrates, que já não vai conseguir ficar bem na história.

Público, 2010-12-04 Mário Pinto, Professor Universitário

Caricatura da Nova Educação

2010-10-31T10:16:00.001-07:00

Recebido por mail.

Vale a pena visitar

2010-10-31T07:08:00.001-07:00

http://falemosdesaude.blogspot.com/

Sou crente ou não sou crente? - por Henrique Raposo

2010-10-30T15:09:00.000-07:00

Henrique Raposo e a questão de Deus from Pastoral da Cultura on Vimeo.
Daqui.

O novo martírio: ser ridicularizado

2010-09-19T06:10:00.000-07:00

"No nosso tempo, o preço que temos de pagar pela fidelidade ao Evangelho já não é ser enforcado, desconjuntado e esquartejado; é antes, e de modo frequente, ser excluído, ridicularizado ou parodiado."

Bento XVI, Hyde Park, 18.Set.2010

Papa no Reino Unido

Pensamento

2010-09-15T00:21:00.000-07:00

As pessoas mais felizes não têm o melhor de tudo, mas tiram o melhor partido de tudo o que têm.

Magna Carta de Valores para uma Nova Civilização, pelo Parlamento Universal da Juventude

2010-08-19T15:30:00.000-07:00

Ler aqui.

O Circo da Borboleta

2010-08-17T10:07:00.000-07:00

Amorim Lima

2010-08-02T04:35:00.000-07:00

Outro filme, aqui.

Outro filme, aqui.

Daqui.

Contraluz

2010-08-02T04:29:00.000-07:00

Uma liberdade responsável e esclarecida incomoda

2010-07-30T16:34:00.000-07:00

1.

O aborto deu, dá e dará que falar. E dificilmente se achará bom senso nas opiniões e nas discussões enquanto perdurar o fanatismo, a ignorância e o desrespeito pela vida humana. Da extrema-esquerda à extrema-direita, do agnosticismo à religião, do político ao apolítico, parece que fanatismo e ignorância há em todo o lado, e que se aliam como se de uma união indissolúvel se tratasse.

Vem isto a propósito de algumas opiniões de jornal e em blogues que vou lendo a propósito da análise dos dados da DGS sobre os abortos praticados à pala da nova lei do aborto. Regozijam-se, salvo raras excepções, aqueles que defenderam o “sim” ao aborto até às 10 semanas, por opção da mulher, porque, em Portugal, a mulher adquiriu um direito que outras já tinham noutros países, sobretudo na Europa e na América no Norte, onde se regista o melhor nível de vida e onde a mulher alcançou uma liberdade que antes não tinha (tentação de raciocínio: o aborto dá direito a melhor nível de vida).

Vir, agora, desdizer que 50.000 abortos, nalguns casos repetidos (em 2, 3 e 4 abortos) era como se se dissesse “Calma aí! Afinal, as mulheres não são assim tão responsáveis como se dizia. O aborto pratica-se em qualquer situação. Tem de se pôr travão nisto.” era vir admitir que se estava errado. Ora, dar o braço a torcer ou ser-se suficientemente humilde é difícil e cria uma raiva às pessoas, que não sei porque será isso se todos podemos errar, decorrente até da manipulação de outros. É difícil, portanto, que quem defendeu o “sim” ao aborto livre venha admitir que a lei é um falhanço autêntico. Foram, em dados acumulados, até agora, cerca de 50.000 abortos! (Sem contar com o aborto clandestino, cujos dados, por serem clandestinos, são dificílimos de contabilizar, mas que se poderá adivinhar não causar agora tanta repulsa, dado que o pudor a um aborto está, agora, menos fragilizado.) Isto é um número surpreendente, que nos deverá fazer pensar e actuar.

Eu até compreendo porque é que algumas pessoas, fazendo-se passar pela maioria, não voltam atrás e diz regozijar-se com os resultados da lei. (Eles são efectivamente maus. E completamente desregrados!) E porque assim é?

A resposta é o poder. A mulher tem o poder (não é só o direito, é o poder!) de controlar a mais óbvia das leis da natureza. Tem o poder de se contrapor ao “inimigo”, de se impor, de controlar. Tal como fez o homem durante séculos. E, agora, é a vez delas. (E uma mulher que discorde desta visão feminista está fora da onda, já para não dizer lixada!) O poder é uma ambição desmedida, é um desvario dificilmente controlável. E começam as lutas, as facções, as guerras: eles e elas, nós e eles. Chegados aqui, onde não se regista respeito pelo outro, em que o outro só serve para uso, o mais que há é abuso.

Uma gravidez é um empecilho! Uma gravidez não permite ter um corpo belo e brilhante, impossibilita as mulheres de terem emprego e de o manterem, e consequência disso, de serem autónomas. Uma gravidez implica muita responsabilidade e obriga as pessoas a tomarem um rumo diferente para a vida. Traz despesas e cansaço. Uma gravidez não é conveniente. Uma gravidez contraria o materialismo e o estilo de vida actual. É isto que se pensa. É esta a triste e infeliz realidade.

Dizer que se atingiu o extremo (nos E.U.A. foi pior, admitiu-se mesmo o aborto parcial) pode ser entendido como “Pois. As mulheres não podem ter liberdade.” E, como já estamos a ver, começa o descarrilamento e passa-se do 8 ao 80. Há, de facto, muito medo de perder a liberdade alcançada e medo de ficar para trás.

2.

E, depois, há o contrário, no lado oposto da barricada: o medo do desregramento e a perda do bom senso nas questões éticas que dizem respeito à vida humana, o medo do vale tudo, em todas as circunstâncias. E há, claro, o medo dos abusos, de interpretações que admitam tudo de todas as maneiras. Aqui, depois, também há fanatismos e a impossibilidade de discussão…

3.

Sejamos sérios: em tudo tem de haver bom senso. E porque não há bom senso? Qual é o problema disto tudo? Já o disse, o fanatismo, a ignorância e o desrespeito pela vida humana.

Nenhum homem, nenhuma mulher pode considerar-se livre se não for responsável e se não for esclarecido/a. Hoje, mais do que nunca vivemos num tempo em que sabemos que homem e mulher são iguais em direitos e deveres; que a vida humana não é uma coisa qualquer, que se faz e depois se desfaz; que a família precisa de estabilidade económica, afectiva e apoio, que se precisam de verdadeiras políticas de família, que nos comprometem a todos no futuro; que se sabe como se engravida; que uma educação sexual bem dada em princípios, valores e exemplos é fundamental para se prevenirem gravidezes não desejadas. Mas parece que não sabemos nada disto.

A liberdade só o é se houver responsabilidade e esclarecimento. Se hoje temos tantos meios que nos permitem ser esclarecidos, é difícil entender o porquê de políticas tão inconscientes, de tanta irresponsabilidade, de tanto desrespeito pela mulher, pelo seu direito a ter filhos, sem ser prejudicada por isso, do direito dos próprios homens, cada vez mais ameaçado.

Porque mete tanto medo uma verdadeira liberdade responsável e esclarecida?

4.

A nova lei do aborto é um desastre, uma irresponsabilidade terrível, um abuso do poder, um meio que fragilizou as mulheres, e também os homens, por carecerem de uma política de família que as/os ajude a ter família, a manterem postos de trabalho. E os mais jovens são quem paga a factura. Pois claro! Espero que os -ismos que afunilam as hipóteses de as pessoas se realizarem com filhos tenham os dias contados.

Não acabou o aborto clandestino. O negócio das clínicas de aborto é chorudo. As despesas com o aborto não sofrem os cortes da crise (curiosamente sofrem aqueles que têm família e bocas para alimentar e crianças para educar). O planeamento familiar não funciona. A informação de planeamento familiar ou de educação sexual é dada pela metade. Os pais não têm formação para educar os seus filhos. As famílias são impedidas de terem filhos e de se realizarem com isso. As mulheres que têm filhos ou estão grávidas são prejudicadas por isso. Sim, há mulheres coagidas a fazer abortos. E disto não se fala… Porquê?

Sabemos que sabemos que estamos mal. E sabemos o que fazer: mudar.

Publicado também aqui e aqui.

Novas espécies identificadas no Estado social português

2010-07-29T02:51:00.000-07:00

Público, 20100729 Helena Matos

O jogo das influências, das cunhas e dos pedidos sempre fez parte da nossa relação com o Estado enquanto poder

1.O povo do meio

"Todos os anos é a mesma coisa. Mas não me consigo habituar a tanta incompetência: 45 dias depois do fim das aulas, neste final de Julho, os alunos e as famílias não conhecem os horários do próximo ano lectivo, impedindo de atempadamente planearem transportes, tempos livres, actividades extracurriculares, enfim, planearem a sua vida. Como se tal não bastasse, a 5 dias do fim do mês, recebo carta a informar-me que o meu filho que vai iniciar o 7º ano afinal já não fica na escola onde se inscreveu. Criaram à pressa um novo agrupamento, juntaram as turmas todas desse ano noutra escola. Dizem que tenho cinco dias para me opor, mas nem sequer informam o que acontece se o fizer: fica na rua? Vai para outra escola ainda mais longe? Tá tudo maluco" - escreveu Gabriel Silva no blogue Blasfémias.

Ao contrário do que escreveu Gabriel Silva não está nada "tudo maluco". Quem assim procede sabe muito bem o que está a fazer, pois, como diz o provérbio, manda quem pode, obedece quem deve. E nós portugueses devemos. Ou muitos de nós devem. Muito particularmente aqueles que gostam de se definir como classe média e que estão presos pela retórica, pelos impostos e pelas aparências a um Estado que se diz social. É o povo do meio.

Para aqueles que vivem nas franjas, o problema naturalmente não se coloca. Ou colocam os filhos em colégios privados, de preferência estrangeiros para que as crianças fiquem a salvo de alguns desvarios pedagógicos nacionais e sobretudo aptas a triunfar em qualquer lugar do planeta, ou então gritam muito e invocam discriminações e traumas vários que lhes garantem a compreensão de muitas assistentes sociais e animadores culturais.

Só quem está no meio precisa de saber em Julho os horários que os filhos vão ter em Setembro, pois os outros têm sempre quem resolva ou se preocupe por eles. Quem está no meio é que não tem saída. Quem garante que as crianças cujas famílias contestem não acabarão num agrupamento pior? Num horário que não dá jeito? Ou numa turma que se designa como problemática? E qual é a alternativa a não obedecer? Pedir ao agrupamento que entregue a cada família os 5 mil euros que lhe custa o aluno e usar esse dinheiro para pagar um colégio ou colocar o filho noutra escola pública? Não pode ser que isso, dizem, é a destruição do Estado social. Claro que seria sim a destruição do Estado deles. Daqueles para quem vários pais nesta espécie de jogo de sorte e azar telefonam para que o seu filho aparentemente calhe numa turma conveniente. Dos chefes deles. E dos chefes dos chefes deles.

O jogo das influências, das cunhas e dos pedidos sempre fez parte da nossa relação com o Estado enquanto poder. Quando o Estado se passou a chamar social, a mobilidade social passou a depender cada vez mais da capacidade que tivermos para nos relacionar com a sua estrutura. O povo do meio para passar a ser povo de cima não tem de trabalhar mais. Tem de aprender a mexer-se melhor no labirinto estatal. E sobretudo não esquecer que a primeira regra para conviver com o Estado social é que este não se contesta. Influencia-se.

GRANDES LIVROS

2010-07-27T12:11:00.000-07:00

Preconceito? Cada pessoa é os seus actos

2010-07-24T13:09:00.000-07:00

The Humanities Association

2010-05-30T10:16:00.001-07:00

http://www.hums.org.uk/

Campanha do Banco Alimentar contra a Fome

2010-05-26T15:40:00.000-07:00

No próximo fim-de-semana: 29 e 30 de Maio de 2010

Que conclusões?

2010-05-23T05:45:00.001-07:00

Depois de 92.000 assinaturas, a pedirem um referendo sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo, terem dado em nada, e depois dos últimos acontecimentos em Portugal, há, pelo menos uma conclusão a tirar: os Portugueses estão cá é para pagar impostos. Isto não é fazer política séria.

Buraco Moral

2010-05-06T03:39:00.000-07:00

Perante o ataque especulativo contra a dívida portuguesa, Governo e oposição perceberam finalmente que a situação é grave. Pode-se criticar a lentidão, mas mais vale tarde que nunca. Quais foram então as medidas tomadas para provar ao mundo a nossa seriedade no combate ao défice? Especulou-se sobre muito mas na reacção inicial foram tocadas apenas duas áreas: o subsídio de desemprego para descer e as grandes obras públicas para manter.

O que mais espanta é a naturalidade com que se tomou esta atitude. Um Governo do Partido Socialista não encontra nada para cortar, num Orçamento de Estado que ocupa metade do produto nacional, a não ser os pagamentos aos desempregados?! Os responsáveis explicaram que as condições de atribuição dos apoios eram demasiado generosas, desincentivando a procura de emprego.

Mas se é assim então deviam ter sido alteradas logo, não quando os mercados duvidaram das contas. Afinal, o desemprego não começou a subir ontem.

Há várias explicações para este comportamento insólito, mas a mais assustadora é a mais plausível. A nossa classe política (e a oposição não se pode pôr fora) está tão estrangulada pelos interesses instalados que, perante a emergência financeira, vai atingir os mais fracos para não beliscar os poderes superiores.

Esta reacção, muito mais que a instabilidade nos mercados, revela a gravidade da nossa situação. Quando os socialistas não encontram ninguém para prejudicar senão desempregados, o país está mesmo num grande buraco. Não económico-financeiro, mas político-moral.

João César das Neves (daqui)

ADESBA SEMPRE

2010-04-30T06:28:00.000-07:00

http://www.adesbasempre.com/

BOOK: A invenção do século!!!

2010-04-21T08:32:00.000-07:00

Um violino no recreio: A Orquestra Geração

2010-04-14T10:37:00.001-07:00

Há um bairro na Amadora onde a orquestra é uma arma contra a exclusão social. Nos dias de ensaio, a música clássica faz-se ouvir mais alto do que a kizomba ou do que o rap. No Casal da Boba, as crianças da “Orquestra Geração” aprendem a caminhar na linha da clave de sol, reescrevendo uma pauta marcada pela má fama do bairro onde vivem. “Um violino no recreio” é uma reportagem de José Carlos Barreto, com sonorização de João Félix Pereira. Passa na TSF quinta-feira, dia 15 de Abril, depois das 19 horas. Repete Sábado, dia 17, depois das 13h00.

Daqui.

Publicidade banida

2010-04-11T11:30:00.000-07:00

Interessante...

2010-04-11T11:17:00.000-07:00

http://www.livesimply.org.uk/

Ficar parado é que não!

2010-04-11T10:55:00.001-07:00

Escreve a José Sócrates para acabar com a pobreza!

Ver aqui.

Entrevista com José Pacheco

2010-04-09T02:50:00.000-07:00

Ver aqui.

Pensamento

2010-04-09T02:49:00.000-07:00

"A inteligência e o carácter são o objetivo da verdadeira educação."

Martin Luther King

O cinto de segurança

2010-04-05T14:46:00.000-07:00

Rubrica

2010-04-05T03:20:00.002-07:00

Uma aluna queixava-se, muito recentemente, da discrepância entre o ensino no 3.º ciclo e no secundário. O 3.º ciclo era, segundo ela, muito mais facilitador, menos trabalhoso e menos exigente, de onde tinha resultado alguma frustração e falta de bases para a exigência que viria. A queixa não é filha única e leva-nos a pensar no que terá motivado tal desabafo.
São inúmeras as causas para as dificuldades com que os alunos se vão confrontando; uma delas é a falta de consolidação de conhecimentos.
Nada se aprende sem se compreender e treinar. Estas são duas exigências próprias da aprendizagem. Uma das formas de conseguir, pelo menos o treino, é a dos trabalhos de casa. Relegados para segundo plano durante algum tempo, convém reanalisar o que eles têm de bom que ajudem os estudantes a aprender e a saber melhor, desde os do 1.º ciclo até aos do ensino universitário. Aliás, a prática regular de trabalhos de casa, desde os primeiros anos de escolaridade, leva à interiorização de importantes hábitos de trabalho para toda a vida. São uma forma de aplicação, consolidação e revisão de conhecimentos e de treino que vão preparando, em tempo útil e pouco a pouco, os alunos para as diferentes matérias e para os momentos formais de avaliação.
Os trabalhos de casa são também uma forma de incutir disciplina, método, responsabilidade e de obrigar, desde cedo, cada um a gerir prioridades.
É importante alertar para o facto de que os trabalhos de casa procuram a autonomia de cada estudante, não devendo, por isso, ser feitos por outra pessoa que não ele (o que não invalida a ajuda), nem ser uma forma de intoxicação que não haja tempo, depois das aulas, para brincar e descontrair.

Rubrica

2010-04-05T03:20:00.001-07:00

A Educação é uma tarefa difícil. Ela exige que pais e professores, fundamentalmente, mas também outros agentes educativos, como avós, padrinhos, terapeutas, psicólogos, formadores, estejam conscientes da sua tarefa para a formação de outros seres, que importa orientar.
A Educação é também uma responsabilidade social e cultural, num meio regido por regras e princípios. Porque as vivências em sociedade moldam o ser humano, permeável que é aos estímulos exteriores, quem educa tem a função de oferecer ao educando um modelo saudável de convivência. O pai e a mãe são os primeiros agentes modeladores do agir da criança ou do jovem. Para que assim seja é indispensável que se esteja desperto para a individualidade de cada educando, atendendo às suas próprias necessidades, desde os primeiros momentos. A atenção, a responsabilidade e a liberdade do educar exigem ainda, da parte do educador, formação e reflexão sobre o que transmite e a forma como o faz. Esta necessidade obriga a que o educador tenha bem presente um quadro de referência, de valores e de princípios por que pretende orientar-se. Aliados ao amor e à firmeza, serão, para o educando, um modelo da sua personalidade em formação.
O quadro de referência é válido, não apenas para uma situação formal de ensino de conteúdos objectiváveis, mas em situações mais informais. É, pois, indispensável saber o que se quer, ser crítico em relação à informação exterior e informar-se. Saber o que educar e como o fazer é indispensável. O contrário poderá gerar confusão nos mais novos, por falta de limites que balizem o seu comportamento e as suas atitudes.

Rubrica

2010-04-05T03:19:00.003-07:00

Cada criança é única e irrepetível, o que faz de cada uma um ser muito especial. Mas há crianças que sobressaem pela sua extrema diferença: a escola é-lhes detestável, pouco ou nada desafiadora, às vezes, uma amargura!
Surpreendentemente falamos de crianças sobredotadas, talentosas ou “génios”. Têm uma capacidade extraordinária, acima da média, e destacam-se pela extrema criatividade ou inovação, assim como pela persistência ou empenho numa determinada tarefa.
Howard Gadner, psicólogo da Universidade de Harvard, propôs, em 1983, um novo quadro teórico sobre a inteligência, a Teoria das Inteligências Múltiplas. Sugeria, então, sete inteligências autónomas em que se têm destacado exímias figuras da nossa História: linguística, lógico-matemática, musical, interpessoal, intrapessoal, espacial e corporal. Mais recentemente, tem-se mesmo especulado sobre outras inteligências como a naturalista e a espiritual. Ora, as crianças sobredotadas destacam-se numa destas áreas, podendo, ainda assim, apresentar dificuldades na escola. Para as ajudar é preciso estar informado e aberto às suas necessidades, pois os mitos acerca da sobredotação são imensos.
«Se uma criança ou jovem sobredotado não tiver um acompanhamento adequado, mesmo que tenha aprendido a ler e a escrever sozinho, poderá vir a ter problemas de insucesso escolar e de inadaptação social, podendo vir a desenvolver comportamentos de isolamento e de baixa auto-estima, que podem degenerar em marginalidade.» Pais, educadores, professores, psicólogos, políticos, em Portugal, têm de estar despertos e atentos para esta realidade. A ajuda pode ser colhida junto de pelo menos quatro instituições: a Associação Portuguesa das Crianças Sobredotadas, a Associação Nacional para o Estudo e Intervenção na Sobredotação, o Centro Português para a Criatividade, Inovação e Liderança, e o Instituto da Inteligência.
Não nos esqueçamos: as crianças sobredotadas também precisam da nossa compreensão e atenção.

Rubrica

2010-04-05T03:19:00.001-07:00

A Educação foi uma das áreas que mais transformações sofreu, nas últimas décadas, em Portugal. Apesar disso, estudos da O.C.D.E. comprovam que os resultados estão muito aquém do que seria desejável.
As polémicas em torno da Educação têm incendiado os ânimos em várias posições, trazendo, para a praça pública, assuntos variados. Constata-se, porém, que se discute muito pouco aqueles que estão no cerne de toda esta “luta”: os alunos. Sabemos que todas as discussões e medidas os afectam indirectamente, sendo, então, imprescindível ir ainda mais fundo nas questões, sob pena de aligeirarmos os problemas, como se tomássemos uma aspirina, quando o nosso mal é a gripe.
Investir na Educação é investir em cada criança. E cada uma é um ser único e irrepetível, com uma história de vida particular, com necessidades educativas específicas, as dela concretamente. A diversidade é imensa: problemas emocionais, dificuldades na aprendizagem da matemática, da leitura ou da escrita, défice de atenção, já para não falar de cegueira ou baixa visão, surdez e hipoacusia, comportamentos graves, paralisia cerebral, spina bífida, deficiência mental, dotação e sobredotação, autismo, problemas de saúde, entre outros. Tudo isto é uma verdade comum, mas, infelizmente, é ainda muito ignorada nas medidas que se tomam num todo e em específico.
Todas as questões, em Educação, são importantes, mas também o são, estamos certos disso, questões como a qualidade e a exigência, a burocratização do trabalho nas escolas, a formação inicial e contínua dos professores, ou a especialização destes para áreas que comprometem o seu trabalho, por exemplo, um professor de Português terá de saber trabalhar com um aluno disléxico. Dadas as graves dificuldades de algumas crianças, poderá mesmo haver necessidade de haver dois professores numa sala de aula!
Quando nos foi dada, nestes últimos tempos, a oportunidade, de ao falarmos dos professores, abordarmos e discutirmos estes assuntos? Quem ouvimos falar disto?
Em Educação, vamos centrar-nos no que também é importante para servirmos os alunos. Hoje é uma oportunidade para determinar outros caminhos nos problemas sentidos pelos Portugueses, em cada lar onde cresce e se instrui uma criança. Amanhã pode já ser tarde.

Rubrica

2010-04-05T03:18:00.001-07:00

São raras as estatísticas e notícias que não se ouçam sobre Portugal em que não se diga que estamos atrasados. Parece estarmos perpetuamente atrasados! O último estudo do Instituto Nacional de Estatística sobre a Educação em Portugal confirma, mais uma vez, esta triste realidade. E eis que leis e medidas avulsas pretendem elevar os níveis de literacia do país! Por muito boa que seja a ideia de elevar esses níveis, Portugal não pode resignar-se somente a legislar e a esperar que, de um momento para o outro, as crianças deste país aprendam, e até os pais delas que já não tinham aprendido.
Elevar os níveis de literacia implica pensar na melhor forma de qualificar todos, mas com qualidade. Ora, para isso, em Educação, é necessário que as crianças tenham um ambiente e métodos adequados para aprender e que, o Ministério da Educação, as famílias e os professores cumpram, cada um, com o seu dever. Não queiramos, por conveniência dos dados estatísticos, diminuir o grau de exigência dos cursos (como os profissionais) ou eliminar disciplinas basilares e que exigem muito trabalho (como a Literatura, o Latim, a Matemática ou a Física), ou, não daqui a muitos anos, no 12.º ano, andarão os professores a leccionar matérias que competiam a outros níveis de ensino.
Os números espelham a decadência do ensino em Portugal, mas reflectem apenas uma parte da nossa realidade. A qualidade e a exigência têm de ser restauradas. Se assim não for, em vez de 50 anos, ficaremos 100 ou mais atrasados.

Rubrica

2010-04-05T03:17:00.001-07:00

A Lei que Estabelece o regime de aplicação da educação sexual em meio escolar[1] é uma lei recente. A Educação Sexual passa, assim, a ser de carácter obrigatório para «estabelecimentos do ensino básico e do ensino secundário», «aplicando-se a todos os estabelecimentos da rede pública, bem como aos estabelecimentos da rede privada e cooperativa com contrato de associação, de todo o território nacional.».
Muito há a debater sobre as leis que implantam a Educação Sexual, dado serem medidas que profundamente têm que ver com importantes dimensões do Ser Humano, como a biológica, a psicológica, a sócio-cultural e a ético-moral.
A grande preocupação para uma Educação Sexual tem-se prendido e quase reduzido à sexualidade na sua perspectiva anatómica, preventiva e contracepcional. Ora, se atendermos às diferentes e integradoras dimensões do Ser Humano, vemos que abordar somente anatomia, contracepção e prevenção de doenças venéreas é apenas uma parte do que é necessário e que não podemos esquecer dependerem da forma como o indivíduo se relaciona com ele próprio e com os outros, com o meio familiar em que se forma, com as suas crenças e valores ético-morais.
Será pelo facto de se reduzir a abordagem da sexualidade à dimensão biológica, reprodutiva e de promoção da saúde, que na actual lei da educação sexual não se contempla a palavra “amor”? Impõe-se, então, uma questão: sem uma ligação com as atitudes, os comportamentos, a responsabilidade, a afectividade, os Valores e o Amor, que sentido faz a Educação Sexual?
[1] Lei n.º 60/2009 de 6 de Agosto.

Rubrica

2010-04-05T03:16:00.003-07:00

O suicídio recente de uma criança e de um professor, fruto da violência em meio escolar, leva-nos a ter de enfrentar este preocupante fenómeno. Já não é só a violência “às claras” que nos deve inquietar, mas a violência psicológica, subtil, que se apodera de nós todos os dias, sobretudo dos mais jovens, ao ponto de os transformar em vítimas e em agressores.
Que condições reunirá a sociedade em que vivemos, assim como os novos modelos de vida, para que nos tornemos mais violentos, de tal modo que a violência no meio escolar chegue ao ponto de gerar mortes?
Não podemos deixar de atender à incoerência dos modelos de educação. À família cabe o primeiro lugar na educação de uma criança, pelo que pai e mãe devem estar de acordo com o tipo de educação a dar aos seus filhos, agindo como figuras de referência. Se isso não acontece, acrescentando-se-lhe a violência explícita na televisão e na internet, gera-se confusão na criança ou no jovem. Crianças expostas a ambientes de famílias disfuncionais estão mais propensas à violência e a reproduzi-la noutros contextos.
Também a insegurança vivida à escala mundial, o secularismo ou o relativismo de valores esbateram a consciência moral; e a culpa, a noção de bem/mal foram-se esbatendo também, não havendo limites muito claros para o agir humano. O individualismo parece ter-se tornado na moeda de troca mais comum nas relações sociais, o que é preocupante.
Família e consciência moral: pensemos como os transformámos ou antes deformámos. Serão a ponta do iceberg de um fenómeno que recusamos enfrentar? Pensemos nisto.

Rubrica

2010-04-05T03:16:00.001-07:00

De entre as actividades que mais ajudam a crescer destaca-se a leitura. Promovê-la é como semear, esperando que as sementes germinem. Depois, há que ir olhando por elas, dar-lhes água e sol, com dedicação e atenção.
Quando uma criança, desde cedo, desenvolve hábitos e treino de leitura, à partida, desenvolverá muito mais as suas aptidões do que se se encontrasse privada dela.
É curioso que o Ser Humano ainda que possua uma especificidade biológica para a linguagem, isto é, esteja propenso a usar a linguagem na forma falada, o mesmo não se pode dizer em relação à leitura. Por isso ela é tantas vezes uma tarefa tão difícil e de lenta aprendizagem.
Dez minutos por dia de leitura com uma criança é um gesto saudável que contribuirá para o seu desenvolvimento afectivo e mental
Ler capacita a criança de destreza mental e linguística, pois os neurónios são mais estimulados. Ajuda a pensar e abre possibilidades ao raciocínio mais abstracto. Ler actua ainda como forma de disciplina mental, de concentração e estimula a memória.
Quem lê tende a saber mais sobre o mundo e o que o rodeia, a estar mais informado, a ser mais tolerante e a agir de outra forma. A cultura, a criatividade e o espírito crítico nascem do espírito de quem lê.
Ler cria melhores pessoas. E ler em família fortalece ainda os laços afectivos entre quem lê e quem ouve ler.
Parece mentira, mas é verdade: desligar a televisão para ler… é um gesto que pode salvar o mundo…

Rubrica

2010-04-05T03:15:00.001-07:00

Entre os muitos sonetos que Camões escreveu, ficou célebre o que começa por «Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades». Com efeito, a Sociedade evolui, os humanos com ela, e é normal que com o tempo se operem mudanças. Não é menos desejável, porém, que elas se operem no sentido do Bem-Comum, que respeitem o Humano e O valorizem. Esta questão é, pois, de Valores.
Alguns países europeus, parecendo perder o norte, estando, portanto, desnorteados, parecem igualmente subverter o mais alto valor a que podíamos aspirar: o direito à Vida. Talvez não seja estranho, ainda que assustador, dizer que, em questões de valores, estejamos, com determinadas mudanças, a regredir. Por exemplo, se apenas há duas décadas era praticamente inconcebível matar um bebé no útero da mãe, pela razão de que a mulher assim o queria, a sua prática tornou-se assustadora a avaliar pelos números do aborto “por opção da mulher”. Proposta atrás de proposta, recuo atrás de recuo, as leis passaram a consignar o que seria loucamente impossível de se vir a operar.
Mas se ao mais indefeso dos seres humanos, em Portugal (já para não falar de outros países onde o aborto foi liberalizado até às 20 semanas), pode estar eminente o seu esquartejamento, que podemos nós vir a fazer com idosos, doentes terminais, casamento, pobreza, analfabetismo, pessoas portadoras de deficiência, desemprego, fome, imigrantes, manipulação genética, entre outros? A pergunta, perante a iminência de se subverterem os valores basilares da vida e da família, é pertinente.
Que nos reservará, afinal, o Futuro? Revelar-se-á, a tomar por exemplos anteriores, desnorteado? Ao verso de Camões, junte-se o slôgane de Fernando Pessoa, para decisões que operem mudanças na família e na vida: «Primeiro estranha-se, depois entranha-se.». Fica a advertência.

Rubrica

2010-04-05T03:13:00.002-07:00

Todos os dias nos cruzamos com pessoas que irradiam e oferecem felicidade aos Outros sem que, por vezes, a sua vida tenha muitos motivos para isso. São-nos até tão próximas que nem nos apercebemos dessa sua extraordinária qualidade. A coragem, a fé, o amor, a atenção e a persistência são as lições mais ricas que nos podem dar. E é em sua homenagem que, hoje, deixamos, aqui, o poema Sísifo do “Diário”, de Miguel Torga:

Recomeça...
Se puderes
Sem angústia e sem pressa.
E os passos que deres
Nesse caminho duro
Do futuro
Dá-os em liberdade.
Enquanto não alcances
Não descanses.
De nenhum fruto queiras só metade.
E, nunca saciado,
Vai colhendo ilusões sucessivas no pomar.
Sempre a sonhar e vendo
O logro da aventura.
És homem, não te esqueças!
Só é tua a loucura
Onde, com lucidez, te reconheças...

Rubrica

2010-04-05T03:13:00.001-07:00

Comovente e impressionante, a biografia do pianista Wladyslaw Szpilman é um testemunho de vida que nos faz pensar sobre o valor da Vida, e questionar até onde pode ir o Homem para lutar por ela.
Wladyslaw Szpilman foi um pianista judeu, polaco, cuja família foi deportada para os campos de concentração Nazis.
Tendo fugido do gueto de Varsóvia, lutou pela sobrevivência até ao fim. Fugas, doenças, debilidade física, frio, fome, humilhação, tristeza e desespero invadiram a sua vida durante o tempo de esconderijo. Acabou por sobreviver ajudado por amigos e por um oficial alemão, para quem tocou piano.
O filme O Pianista, de Roman Polanski, premiado com a Palma de Ouro do Festival de Cannes, em 2002, e três Óscares da Academia, é mais um filme que espelha o horror abominável de que o ser humano já alguma vez foi capaz: aniquilar-se a si próprio; mas que nos abre a esperança de com o Passado aprendermos, para o Presente e para o Futuro, que a Vida não tem preço, mas que, muitas vezes, é o preço da obstinação, da perseverança e a nossa capacidade de luta contra a adversidade, que nos fazem acreditar que, apesar de tudo, a Vida vale a pena! Wladyslaw Szpilman provou-o.

Rubrica

2010-04-05T03:12:00.001-07:00

A Humanidade conta, infelizmente, com muitos factos históricos e sociais sobre os quais não pode de todo orgulhar-se, bem pelo contrário, a vergonha é o único sentimento que pode restar das suas barbaridades.
No meio das piores das atrocidades, há, apesar de tudo, homens e mulheres surpreendentes que, lúcidos e verdadeiros, enfrentam preconceitos, estratagemas políticos e ambições, em nome do Outro.
Em 1994, «Ruanda é palco de uma das maiores atrocidades da história da humanidade onde, em apenas 100 dias, quase um milhão de tutsis são brutalmente assassinados por milícias de etnia hutu. No cenário destas indescritíveis acções, um homem promete proteger a família que ama, acabando por encontrar a coragem para salvar mais de um milhar de refugiados. "Hotel Ruanda" conta-nos a história verídica de Paul Rusesabagina, um homem que conseguiu evitar o genocídio de mais de 1200 tutsis durante a guerra civil ao conceder-lhes abrigo no hotel que dirigia na capital de Kigali.»
O filme “Hotel Ruanda” dá voz a um dos massacres mais sangrentos de África, denunciando a crueldade e a desumanidade no momento em que o mundo fechou os olhos e virou as costas a quem mais necessitava de ajuda. Uma história verdadeira a não perder e fazer-nos pensar...

Rubrica

2010-04-05T03:11:00.001-07:00

«Há homens que obrigam todos os outros homens a reverem-se por dentro...». – este é um desabafo de Sousa Falcão na peça Felizmente Há Luar!, de Luís de Sttau Monteiro. Há, na verdade, homens e mulheres que, pelo seu exemplo de ousadia, luta, fé e coragem obrigam todos os outros a porem-se em causa e a questionarem-se por dentro.
A História legou-nos, em todas a Culturas, homens e mulheres fantásticos, capazes de enfrentar preconceitos, de lutar pelo Bem-Comum e pela Vida com convicção e doação incomparáveis.
Incapaz de ver sofrer outro ser humano, realidade nua e crua que presenciou na Batalha de Solferino, Henry Dunant organizou um hospital de socorros, auxiliando todos os que necessitassem de ajuda, independentemente da sua nacionalidade. Propôs, posteriormente, a criação de sociedades nacionais voluntárias de socorro, travando um combate incansável para convencer os Estados a autorizarem uma sociedade de socorro para cuidar dos soldados feridos no campo de batalha.
Henry Dunant foi, assim, o mentor e fundador de um dos movimentos mais conhecidos na História: a Cruz Vermelha e o Crescente Vermelho. No nosso país, o movimento integra também uma secção da Juventude.
A Cruz Vermelha rege-se por seis princípios fundamentais que lhe dão vida: a imparcialidade, a neutralidade, a independência, o voluntariado, a unidade e a universalidade.
O mesmo espírito solidário e humanista que moveu Henry Dunant, premiado com o Nobel da Paz, em 1901, continua há mais de um século, a suscitar o interesse de muitos que dando a sua vida, dão vida a outros humanos. É a força do altruísmo e do voluntariado, sementes de bem insubstituíveis, na luta pela Vida.

Rubrica

2010-04-05T03:10:00.001-07:00

Pode ler-se na «Revista de Estudos Demográficos», n.º 46, de Novembro de 2009 no que respeita à situação demográfica recente em Portugal: «No período de 2001 a 2008, Portugal registou um crescimento continuado da população, segundo um ritmo fraco e decrescente. O crescimento resulta quase exclusivamente do saldo migratório dado que o saldo natural observado é diminuto, tornando-se mesmo negativo em 2007. A fecundidade permanece a níveis muito inferiores aos necessários para renovar as gerações, a longevidade aumenta e os respectivos efeitos na composição etária da população agravam o processo do envelhecimento demográfico. A substancial redução do número de casamentos e o forte acréscimo, tanto dos nascimentos com coabitação dos pais, como dos divórcios e da idade média ao casamento comprovam os novos modelos familiares no país.».
Como vemos, o cenário demográfico de Portugal é verdadeiramente preocupante. No dia 18 de Janeiro deste ano, a A.P.F.N., Associação Portuguesa de Famílias Numerosas, comunicava que nunca tinham nascido tão poucas crianças em Portugal: apenas 100.000, um novo mínimo absoluto.
Quais as soluções para o grave problema da demografia em Portugal que inevitavelmente trará consequências para o país? Elas são conhecidas: incentivos à natalidade, desde os abonos até às benesses sociais e fiscais das famílias. Mas mais do que isso é a promoção de três valores que parecem amaldiçoados ultimamente pelas políticas governamentais: a família, o casamento e a vida! É mais do que óbvio, por muito que custe a admitir, e contra factos não há argumentos, que o achincalhamento dos valores básicos tem repercussões na própria demografia.
A A.P.F.N. tem razão: Portugal precisa de se debruçar sobre questões verdadeiramente importantes, não as chamadas "causas fracturantes", mas as políticas de família.

Rubrica

2010-04-05T03:09:00.000-07:00

A história conta com testemunhos verdadeiros de pessoas que defenderam o aborto e que, actualmente, são dos maiores activistas contra ele.
A história da legalização do aborto no mundo ocidental, na década de setenta, contou com uma mentira arquitectada por defensores do fim da vida de crianças por nascer. Aconteceu com Norma McCorvey, mais conhecida pelo pseudónimo de Jane Roe, que em 1973, com 21 anos, assustada com uma gravidez não planeada, tentou obter o aborto legal nos Estados Unidos. Segundo esta mulher, o seu caso foi fabricado por advogados para se obter a legalização do aborto.
Anos mais tarde, depois da célebre história, Norma McCorvey desmentiu o seu caso, tendo dado inclusivamente a sua filha para adopção. Teve três filhas e nunca fez um aborto.
Em 2005, McCorvey, pediu ao Supremo Tribunal para reavaliar a decisão de 1973, argumentando que ela deveria ser ouvida novamente, mas o seu pedido foi indeferido.
Escreveu dois livros sobre a sua vida, “I am Roe” (em 1994) e “Won by love” (em 1998) para que ficasse testemunho, na História, da mentira que foi o caso “Roe and Wade”.
Norma McCorvey é, actualmente, um dos membros mais activos dos movimentos pró-vida nos Estados Unidos da América e em todo o mundo.

Rubrica

2010-04-05T03:06:00.000-07:00

«Transmitir a vida: que significado tem isto para nós, que vivemos na época da tentação de controlar biologicamente a vida humana? O homem transmite a vida como qualquer outro animal ou será que transmite outra coisa?» É com estas perguntas que Jean-François Mattei, professor de Genética e antigo membro da Academia Nacional de Medicina Francesa e Ministro da Saúde, da Família e dos Deficientes francês, assina o prefácio do livro “Um Filho para a Eternidade”, de Isabelle de Mézerac.«Este livro dá conta de uma história verdadeira, um drama familiar que se transformou numa magnífica prova de amor. No início da sua gravidez, Isabelle de Mézerac é informada pelos médicos de que o filho é portador de uma deficiência fatal, em virtude da qual virá a falecer pouco tempo depois do nascimento. No entanto, contra todas as expectativas e a habitual recomendação de um aborto provocado, Isabelle decide, juntamente com a família e apoiada por amigos e profissionais de saúde, acompanhar o filho com todo o amor até ao termo da sua curta vida. Este testemunho vem sublinhar de uma forma muito humana a importância do luto e da aceitação do infortúnio, abrindo novas possibilidades a uma alternativa ao aborto em situações semelhantes e propondo a introdução das práticas paliativas no âmbito da maternidade. Isabelle de Mézerac contou com o apoio de um ginecologista e obstetra que a ajudou a revestir o seu texto da necessária credibilidade clínica. O seu testemunho directo faz-se acompanhar de uma pertinente reflexão final sobre o tema, feita por especialistas nas áreas do direito, da saúde e dos cuidados paliativos.»Uma obra de amor a não perder: “Um Filho para a Eternidade”, de Isabelle de Mézerac.

Rubrica

2010-04-05T03:02:00.000-07:00

Chamam-lhe Inverno Demográfico e tem abalado os países europeus como se de uma tempestade enorme se tratasse.

Desde a década de 60, sensivelmente, que os países europeus têm registado uma quebra enorme na natalidade. Os gráficos demográficos não nos enganam a este respeito, tornando evidente que o número de crianças a nascer é muito inferior ao número de adultos e, nalguns casos, ao de idosos.

Deverá este assunto preocupar-nos? A resposta não podia ser mais positiva. Aliás, países como a França, a Alemanha, a Suécia ou a Finlândia, temendo os efeitos negativos deste Inverno, têm lançado medidas natalistas que pretendem aumentar o número de nascimentos.

Em Portugal, o índice de filhos por mulher, em 2008, foi de apenas 1,37, quando, em França, o país da Europa onde se tem mais filhos, cada mulher teve, em média, 2,2 bebés, segundo dados do Eurostat. Vemos, pois, que o número de nascimentos em Portugal é inferior a países que já há décadas procuraram investir nos apoios à família e à maternidade. É exemplo disso a possibilidade de a mãe ou o pai poderem estar em casa com os seus filhos, sendo-lhe pago parte do seu ordenado, ou de lhe ser pago um abono merecedor desse nome.

Teremos, porque o problema também nos afecta, medidas similares a estas, em breve, no nosso país? Como referiu o Presidente da República, Cavaco Silva: «Um país sem crianças é um país sem futuro.»

Fazemos votos de que Portugal se empenhe nesta causa, pois sabemos que… as Crianças valem a pena!

(Rubrica Rádio Costa D'Oiro - 2/02/2010)

Sacerdotes pedófilos: um pânico moral

2010-04-04T07:38:00.000-07:00

Por que motivo se volta a falar de sacerdotes pedófilos, com acusações que remontam à Alemanha, a pessoas próximas do Papa, e talvez mesmo ao próprio Papa?

A sociologia tem alguma coisa a dizer sobre isto, ou deve deixar o assunto exclusivamente ao cuidado dos jornalistas?

Parece-me que a sociologia tem muito a dizer, e que não deve calar-se por receio de desagradar a algumas pessoas. Do ponto de vista do sociólogo, a actual discussão sobre os sacerdotes pedófilos constitui um exemplo típico de «pânico moral». O conceito surgiu nos anos 70 do século XX, para explicar a «hiperconstrução social» de que alguns problemas são objecto; mais precisamente, os pânicos morais foram definidos como problemas socialmente construídos, caracterizados por uma sistemática amplificação dos dados reais, quer a nível mediático, quer nas discussões políticas. Os pânicos morais têm ainda duas outras características:

- em primeiro lugar, problemas sociais que existem desde há várias décadas são reconstruídos, nas narrativas mediáticas e políticas, como problemas «novos», ou como problemas que foram objecto de um alegado crescimento, dramático e recente;

- em segundo lugar, a sua incidência é exagerada por estatísticas folclóricas que, embora não confirmadas por estudos académicos, são repetidas pelos meios de comunicação, podendo inspirar persistentes campanhas mediáticas.

Por seu turno, Philip Jenkins sublinhou o papel dos «empresários morais», pessoas cujos interesses nem sempre são óbvios, na criação e na gestão destes pânicos. Os pânicos morais não fazem bem a ninguém; distorcem a percepção dos problemas, comprometendo a eficácia das medidas destinadas a resolvê-los. A uma análise mal feita não pode nunca deixar de se seguir uma intervenção mal feita.

Sejamos claros: na origem dos pânicos morais estão condições objectivas e perigos reais; os problemas não são inventados, as suas dimensões estatísticas é que são exageradas.

Numa série de interessantes estudos, Philip Jenkins mostrou que a questão dos sacerdotes pedófilos é talvez o exemplo mais típico de pânico moral; com efeito, estão aqui presentes os dois elementos característicos desta situação: um dado real de partida, e um exagero deste dado por obra de ambíguos «empresários morais».

Comecemos pelo dado real de partida. Há sacerdotes pedófilos. Alguns casos, repugnantes e perturbadores, foram alvo de condenações peremptórias, e os próprios acusados nunca se declararam inocentes. Estes casos – passados nos Estados Unidos, na Irlanda, na Austrália – explicam as severas palavras proferidas pelo Papa, bem como o pedido de perdão que dirigiu às vítimas. Mesmo que se tratasse apenas de dois casos – ou de um só –, seriam sempre demais; contudo, a partir do momento em que não basta pedir perdão – por muito nobre e oportuna que tal atitude seja –, sendo preciso evitar que os casos se repitam, não é indiferente saber se foram dois, ou duzentos, ou vinte mil. Como também não é irrelevante saber se os casos são mais ou menos numerosos entre os sacerdotes e os religiosos católicos do que entre outras categorias de pessoas. Os sociólogos são muitas vezes acusados de trabalhar com a frieza dos números, esquecendo que, por detrás dos números, se encontram pessoas; acontece porém que, embora insuficientes, os números são necessários, porque são o fundamento de uma análise adequada.
Para se compreender como é que, a partir de um dado tragicamente real, se passou a um estado de pânico moral, é pois necessário perguntar quantos são os sacerdotes pedófilos. Os dados mais amplos sobre esta matéria foram recolhidos nos Estados Unidos onde, em 2004, a Conferência Episcopal encomendou um estudo independente ao John Jay College de Justiça Criminal da Universidade de Nova Iorque, que não é uma universidade católica e que é unanimemente reconhecida como a mais autorizada instituição académica americana em criminologia. De acordo com este estudo, entre 1950 e 2002, 4392 sacerdotes americanos (num total de 109.000) foram acusados de manter relações sexuais com menores; destes, pouco mais de uma centena foram condenados pelos tribunais civis. O reduzido número de condenações por parte do Estado deriva de vários factores. Em alguns casos, as vítimas – efectivas ou presumidas – acusaram sacerdotes que já tinham morrido, ou cujos alegados crimes já tinham prescrito; noutros casos, a acusação e a condenação canónica não corresponde à violação de nenhuma lei civil, como acontece, por exemplo, em diversos estados americanos em que o sacerdote tenha tido relações com uma – ou mesmo com um – menor com mais de dezasseis anos que tenha consentido no acto. Mas também houve muitos casos clamorosos de sacerdotes inocentes que foram acusados, casos que se multiplicaram na década de 1990, quando alguns escritórios de advogados perceberam que podiam arrancar indemnizações milionárias na base de simples suspeitas. Os apelos à «tolerância zero» justificam-se, mas também não deve haver tolerância relativamente à calúnia de sacerdotes inocentes. Acrescento que, relativamente aos Estados Unidos, os números não mudariam de forma significativa se lhes juntássemos o período de 2002 a 2010, porque o estudo do John Jay College já fazia notar o «notável declínio» do número de casos observado no ano 2000. As novas investigações foram muito poucas, e as condenações pouquíssimas, devido às rigorosas medidas introduzidas, quer pelos bispos americanos, quer pela Santa Sé.

O estudo do John Jay College afirma, como muitas vezes se lê, que 4% dos sacerdotes americanos são «pedófilos»? Nem pensar. De acordo com o referido estudo, 78,2% das acusaçõesque já ultrapassaram a puberdade. Ter relações sexuais com uma rapariga de dezassete anos não é certamente um acto de virtude, muito menos para um sacerdote; mas também não é um acto de pedofilia. Assim, os sacerdotes acusados de pedofilia efectiva nos Estados Unidos foram 958 em cinquenta e dois anos, ou seja, dezoito por ano; as condenações foram 54, ou seja, pouco mais de uma por ano, referem-se a menores

O número de condenações penais de sacerdotes e religiosos noutros países é semelhante ao dos Estados Unidos, ainda que não exista, relativamente a nenhum país, um estudo completo como o do John Jay College. Na Irlanda, são frequentemente citados relatórios governamentais, que definem como «endémica» a presença de abusos nos colégios e orfanatos (masculinos) geridos por algumas dioceses e ordens religiosas, e não há dúvida de que houve casos de gravíssimos abusos sexuais de menores neste país. Uma análise sistemática destes relatórios permite contudo perceber que muitas das acusações dizem respeito à utilização de meios correctivos excessivos ou violentos. O chamado Relatório Ryan, de 2009, que recorre a uma linguagem muito dura no que diz respeito à Igreja Católica, assinala, em 25.000 alunos de colégios, reformatórios e orfanatos, no período analisado, 253 acusações de abusos sexuais por parte de rapazes e 128 por parte de raparigas (e nem todas são atribuídas a sacerdotes, religiosos ou religiosas), de natureza e gravidade diversas, raramente referidas a crianças pré-púberes e que ainda mais raramente conduziram a condenações.

As polémicas das últimas semanas, relativas à Alemanha e à Áustria, expõem uma característica típica dos pânicos morais: apresentar como «novos» factos ocorridos há muitos anos ou, como em alguns casos, conhecidos parcialmente há mais trinta anos. O facto de eventos ocorridos em 1980 terem chegado à primeira página dos jornais apresentados como se tivessem acontecido ontem – e com particular insistência no que diz respeito à Bavária, a área geográfica de onde o Papa é originário –, e de deles resultarem violentas polémicas, com ataques concentrados, que todos os dias anunciam, em estilo gritante, novas «descobertas», mostra claramente que o pânico moral é promovido por «empresários morais» de forma organizada e sistemática. O caso que – de acordo com os títulos de alguns jornais – «envolve o Papa» é um caso de manual; refere-se a um episódio de abusos que teve lugar na Arquidiocese de Munique da Baviera e Freising, da qual era Arcebispo o actual Pontífice, e que remonta a 1980. O caso veio à luz em 1985 e foi julgado por um tribunal alemão em 1986, estabelecendo, entre outras coisas, que a decisão de instalar o sacerdote em questão na diocese não tinha sido tomada pelo Cardeal Ratzinger, nem era sequer do seu conhecimento, circunstância que não é propriamente de estranhar numa diocese grande, com uma burocracia complexa. A verdadeira questão deve ser, pois: o que leva um jornal alemão a decidir recuperar o caso, e trazê-lo à primeira página vinte e quatro anos depois?

Uma pergunta desagradável – porque o simples facto de a colocar parece uma atitude defensiva, e também não consola as vítimas –, mas importante, é a de saber se um sacerdote católico corre, pelo facto de o ser, mais riscos de vir a ser pedófilo ou de abusar sexualmente de menores do que a maioria da população, duas situações que, como se viu, não são idênticas, porque abusar de uma rapariga de dezasseis anos não é ser pedófilo. É fundamental responder a esta pergunta, para descobrir as causas do fenómeno, e portanto para poder evitá-lo. De acordo com os estudos de Philip Jenkins, comparando a Igreja Católica dos Estados Unidos com as principais denominações protestantes, a presença de pedófilos é, dependendo das denominações, duas a dez vezes superior entre os pastores protestantes. A questão é relevante, porque mostra que o problema não é o celibato, dado que, na sua maioria, os pastores protestantes são casados. No mesmo período em que uma centena de sacerdotes católicos eram condenados por abusos sexuais de menores, o número de professores de educação física e de treinadores de equipas desportivas jovens, também quase todos casados, considerados culpados do mesmo delito nos tribunais americanos atingia os seis mil. Os exemplos podem multiplicar-se, e não só nos Estados Unidos. E o principal dado a ter em conta, de acordo com os relatórios periódicos do governo americano, é o de que dois terços dos abusos sexuais a menores não são feitos por estranhos, ou por educadores – incluindo os sacerdotes católicos e os pastores protestantes –, mas por membros da família: padrastos, tios, primos, irmãos e pelos próprios pais. E existem dados semelhantes relativamente a muitos outros países.

E há um dado ainda mais significativo, mesmo que politicamente incorrecto: 80% dos pedófilos são homossexuais, são homens que abusam de outros homens. E – voltando a citar Philip Jenkins – 90% dos sacerdotes católicos condenados por abusos sexuais de menores e pedofilia são homossexuais. Se a Igreja Católica tem efectivamente um problema, não é o do celibato, mas o de uma certa tolerância da homossexualidade nos seminários, que teve particular incidência nos anos 70, a época em que foi ordenada a grande maioria dos sacerdotes que foram posteriormente condenados por abusos. Um problema que Bento XVI está a corrigir com todo o vigor. De forma mais geral, o regresso à moral, à disciplina ascética, à meditação sobre a verdadeira e grandiosa natureza do sacerdócio, são os melhores antídotos contra a verdadeira tragédia que é a pedofilia; e o Ano Sacerdotal também deve ter esse objectivo.

Relativamente a 2006 – altura em a BBC emitiu o documentário de Colm O’Gorman, deputado irlandês e activista homossexual – e a 2007 – altura em que Santoro apresentou a respectiva versão italiana em Annozero –, não há, na realidade, grandes novidades, à excepção de uma crescente severidade e vigilância por parte da Igreja. Os casos dolorosos dos quais se tem falado nas últimas semanas não são todos inventados, mas sucederam há vinte ou trinta anos.
Ou talvez haja uma novidade.

Como se explica esta recuperação, em 2010, de casos antigos e muitos deles já conhecidos, ao ritmo de um por dia, atacando de forma sempre mais directa o Papa, um ataque aliás paradoxal, tendo em consideração a enorme severidade, primeiro do Cardeal Ratzinger, e depois de Bento XVI, relativamente a este tema?

Os «empresários morais» que organizam o pânico têm objectivos específicos, objectivos esses que se vão tornando cada vez mais claros, e que não são a protecção das crianças.

A leitura de certos artigos permite compreender que – na véspera de escolhas políticas, jurídicas e mesmo eleitorais que, um pouco por toda a Europa e pelo mundo, põem em questão a administração da pílula RU486, a eutanásia, o reconhecimento das uniões homossexuais, temas em que a voz da Igreja e do Papa é quase a única que se ergue a defender a vida e a família – poderosos grupos de pressão se esforçam por desqualificar preventivamente esta voz com a acusação mais infamante, que é também, hoje em dia, a mais fácil de fazer: a acusação de favorecer ou tolerar a pedofilia.

Estes grupos de pressão mais ou menos maçónicos são uma prova do sinistro poder da tecnocracia, evocado pelo mesmo Bento XVI na encíclica Caritas in Veritate e denunciado por João Paulo II na mensagem para o Dia Mundial da Paz de 1985 (de 08.12.1984), quando se referia aos «desígnios ocultos», a par de outros «abertamente propagandeados», «com vista a subjugar os povos a regimes em que Deus não conta».

Vivemos realmente numa hora de trevas, que traz à mente a profecia de um grande pensador católico do século XIX, o piemontês Emiliano Avogadro della Motta (1798-1865), que afirmava que das ruínas provocadas pelas ideologias laicistas nasceria uma verdadeira «demonolatria», que se manifestaria de modo especial no ataque à família e à verdadeira noção do matrimónio.

Restabelecer a verdade sociológica sobre os pânicos morais relativamente aos sacerdotes e à pedofilia não permitirá travar este grupo de pressão, mas poderá constituir, pelo menos, uma pequena e devida homenagem à grandeza de um Pontífice e de uma Igreja feridos e caluniados porque se recusam a calar-se nas matérias que dizem respeito à vida e à família.

Fonte: LOGOS

"O Sal da Terra", de Eloi Pires Ferreira

2010-04-02T07:11:00.001-07:00

Coro Virtual interpreta "Lux Aurumque" com a direcção de Eric Whitacre

2010-03-28T14:46:00.000-07:00

Na estrada

2010-03-26T03:56:00.000-07:00

SISTEMAS SÓCIO-EDUCATIVOS

2010-03-23T15:32:00.000-07:00

Da favela para a orquestra

2010-03-22T03:21:00.001-07:00

Ver mais aqui.

Viviane Mosé - Ser ou não ser / Educação

2010-03-21T09:16:00.000-07:00

A Barreira precisa de um Projecto Educativo

2010-03-14T15:03:00.000-07:00

A Barreira precisa de um projecto educativo: não é uma moda, é uma necessidade. Com a lenta reorganização do território da freguesia, assiste-se à necessidade de pensar sobre um novo edifício para servir esta zona (Barreira, Cortes e Telheiro). Mas, para que a carroça não vá à frente dos burros, precisamos de pensar sobre um projecto educativo.
O verbo pensar não admite a interdição à liberdade, por isso, e porque as práticas são muitas vezes reféns das políticas educativas, tomemos a liberdade de pensar sobre que escola queremos e que projecto educativo ambicionamos como seu orientador.
Primeiro ponto: há que aprender com os erros do passado, perceber a nossa realidade presente e projectar o futuro. Isto não se faz sem antes haver vontade de criar laços de cooperação entre freguesias e de eliminar rivalidades. É indispensável a intervenção comunitária geral na elaboração de um projecto que pretende ser “O Nosso”. Pensar um projecto educativo para as freguesias, e para uma futura escola, só faz sentido com diálogo, com um debate local de ampla discussão de onde resulte o máximo de consenso e de compromisso geral. A educação e a cultura são uma missão partilhada, de confiança, perspectivando sempre o bem comum. Assim, temos de ser ouvidos e tomar e partilhar decisões, mesmo ao nível mais baixo. Pais, associações de pais, professores e associações de professores, associações ligadas à educação, ao desporto e à cultura, especialistas em Educação e os próprios alunos – todos deverão ser chamados e escutados, pois que a Educação é uma responsabilidade colectiva.
Um projecto educativo levado a sério tem de se preparar para um novo modelo, enquadrado nas mudanças mais actuais relativas ao pré-escolar e à escolaridade obrigatória (12.º ano). Conhecendo a realidade local e nacional da educação portuguesa, ao nível educativo, assim como o rumo da União Europeia nestes termos, há que sondar exemplos de excelência nacionais e internacionais que ajudem a sair do convencional. Os exemplos são variados: escolas públicas e privadas com bons resultados, Escola da Ponte e “filiais” no Brasil (Instituto Lumiar, Amorim Lima), Escola Básica e Secundária Tomás de Borba em Angra do Heroísmo, modelos finlandês e irlandês, e programa “No Child Left Behind” dos Estados Unidos da América.
Contrariamente ao modelo dominante, mas de acordo com as tendências e os exemplos de excelência, faz todo o sentido descentralizar o poder, desburocratizar, flexibilizar, o que se tem conseguido muito mais facilmente com uma gestão centrada na escola, autónoma. E aqui muda muita coisa ou quase tudo.
Uma escola autónoma na sua gestão é uma escola local, em cooperação com o município. Que escola deverá ser esta? Permitam-me abrir o debate.
Uma escola autónoma é efectivamente uma escola, cujo cerne é a aprendizagem dos alunos. Quer isto dizer que quando as motivações são todas excepto os alunos, algo começa a desvirtuar-se e deixa de ser escola para ser empresa, por exemplo. Tudo (não é só metade!) tem de ser feito para proporcionar as melhores oportunidades e respostas a todos os alunos, pessoas em crescimento, com uma história de vida real. Os mais experientes saberão que nestas coisas o “pronto-a-vestir” resulta sempre mal. Que bom seria, então, uma pré-inscrição escolar (1/2 anos antes da matrícula), para que a escola pudesse optimizar espaços e recursos escolares necessários aos seus futuros alunos e proceder a uma reformulação dos objectivos da instituição e até repensar a formação dos professores. É lamentável que as escolas não tenham tempo para se reformular em função dos alunos que vai receber. A proveniência social, a idade, as necessidades educativas, o nível económico e cultural dos alunos têm de constar da base de qualquer projecto educativo. Como é possível privilegiar uma educação multicultural se a organização escolar e os profissionais de ensino não estiverem preparados, nem tiverem tempo para se formar? Isto é essencial para que o ensino seja de qualidade.
Gostaria que a Barreira pensasse numa escola onde o ensino fosse entendido como uma missão e um serviço, realmente público, universal e gratuito. Uma escola que, em vez de ostracizar, acolhesse, e encarasse as crianças como seres únicos, com as suas próprias características e especificidades. E evito propositadamente chavões como “escola inclusiva” ou “escola para todos”. Eu gostaria que a escola fosse simplesmente escola, onde se ensinasse e aprendesse, e se ajudasse realmente a gostar de aprender. Gostaria de uma escola que cultivasse o gosto pela aprendizagem, pela cooperação, pelo trabalho, pelo esforço, pela disciplina e pela responsabilidade. Este é provavelmente um dos aspectos mais difíceis que só se consegue quando todos os responsáveis superiores, desde os pais, os professores, a direcção e a comunidade, em conjunto, arranjam soluções para todos os problemas com que se debaterem. Por isso, é urgente acabar com o egoísmo e o interesse individual.
Eu gostaria que a Barreira tivesse uma escola pequena onde todos se conhecessem, capaz de dar respostas educativas à diversidade. Neste contexto, não nos esqueçamos de que a Barreira conta com uma população, cuja escolarização é baixa ou muito baixa, com um meio rural e semi-citadino, com estrangeiros e ainda com uma comunidade cigana.
Eu gostaria que a escola da Barreira fosse uma escola onde os pais tivessem um papel importante nos órgãos de gestão e decisão, não esquecendo que o papel didáctico-pedagógico cabe aos professores.
Eu gostaria que a Barreira tivesse uma escola onde a Comunidade se projectasse com iniciativas a curto, médio e longo prazo, em parcerias com as Juntas de Freguesia, com a Câmara Municipal de Leiria, com a ADESBA, com a Casa-Museu João Soares, com a Filarmónica das Cortes, com o Grupo de Atletismo da Barreira, com o Escutismo, com as Igrejas, entre outros.
E por que as escolas dependem das pessoas e elas fazem as escolas, eu gostaria que a Barreira tivesse uma escola onde pudesse contar com um corpo docente estável, motivado e altamente criativo e empreendedor, profissionais que correspondessem a um perfil de pessoas para o projecto pensado; professores disponíveis, recebidos e apresentados à comunidade, num sistema de bem, justo e transparente, devidamente fiável e fiscalizado, onde se premiasse o mérito, o “curriculum vitae”, a experiência e o espírito de cooperação/iniciativa. Eu gostaria que a Barreira pudesse contar com uma escola onde as pessoas se amassem e respeitassem; uma escola pública pioneira numa autonomia que seleccionasse os seus profissionais de acordo com o seu projecto educativo e mérito, ao invés de gente minada de cunhas e compadrios. Eu gostaria de uma escola que apostasse mais em professores e menos em auxiliares de educação.
Gostaria que a futura escola da Barreira tivesse um professor-director que desse aulas, para não se esquecer de que trabalha numa escola e para que não se apaixonasse pelo poder, devidamente assessorado por conselheiros administrativos e financeiros.
Gostaria que tivéssemos uma escola onde se tivesse autoridade e autonomia para se organizar em momentos e espaços de aprendizagem de acordo com as necessidades das crianças, com mecanismos de prevenção, intervenção, remediação e enriquecimento, não imanados dos “iluminados” do Ministério da Educação, mas criados a partir da necessidade do terreno e em parceria com centros do ensino superior e investigação. Eu gostaria de uma escola que não fosse obrigada a, mas que tomasse a iniciativa de ser autónoma, que assumisse um projecto educativo original e genuíno que tivesse em vista uma Educação de qualidade (há tanta barbaridade quando as metas se resumem a números…) com projectos próprios, de integração, com equipas de orientação e intervenção, com professores especializados.
Gostaria de uma escola sem medo de avançar com linhas ideológicas e pedagógicas bem definidas e com docência cooperada (e porque não 2 ou 3 professores por sala?).
Gostaria de uma escola que investisse fortemente ao nível científico e pedagógico, pois que se acha por aí que isso é o que menos importa. Quanto nos enganamos quando assim é!
Gostaria que a Barreira tivesse uma escola que tivesse coragem de não ter “a turma dos filhos dos professores”, a elite, e “as turmas dos outros”, a ralé. Que ousasse pedir ajuda sempre que sentisse dificuldades, que integrasse projectos desde o pré-escolar (a partir do 3 anos), trabalhando por ciclos, dando tempo para crescer e aprender ao ritmo de cada um, sem asfixiar ou menosprezar.
Eu gostaria que a Barreira tivesse uma escola com uma arquitectura pensada e equilibrada com inteligência, com salas por disciplinas (Língua e Literatura Portuguesa, Línguas Estrangeiras, Matemática, Ciências Naturais, Ciências Humanas e Sociais, Artes, Oficinas, Desenho, Música e Cozinhas), salas de apoios especializados, gabinetes para os professores (onde pudessem receber os pais!), despensa de material, cantina, consultório médico, pavilhão gimnodesportivo e piscina, auditório, pavilhão geral, gabinete de associação de pais, direcção, secretaria e gabinetes de Psicologia.
Como seria bom uma escola com currículo nacional e local, capaz de oferecer às crianças aquilo que elas poderiam nunca ter a oportunidade de sonhar se não fosse a escola a dar-lhes como a dança, a música e tantas outras coisas bonitas para se aprenderem.
Necessitamos, para que a Escola seja a Nossa Escola, de um sistema mais livre, exigente a todos os níveis, que se (re)avalie e que procure a mudança, em função dos seus alunos e das necessidades dos novos tempos, numa acção cooperada entre Escola, Família e Comunidade.
E, por último, gostaria que a Barreira tivesse uma escola, cujo centro fossem as pessoas e se lutasse pelo máximo de qualidade.
Para terminar, que fique também claro que nada do que foi aqui dito é retórica ou utopia. Quanto muito pode ser difícil de atingir, mas nunca impossível. E para aqueles que deixaram de acreditar, só podia finalizar com esta frase de Robert Louis Stevenson «Ser o que somos e chegar a ser o que somos capazes de ser: este devia ser o nosso único objectivo de vida.». Está lançado o desafio. Com quem podem os Barreirenses contar para uma escola nova e para uma nova escola?

Texto publicado no Jornal Barreira.Net.

A escola e as crianças com necessidades educativas especiais

2010-03-14T09:44:00.000-07:00

No Fórum debatemos hoje a forma como as crianças com necessidades educativas especiais estão integradas na escola. A FENPROF diz que mais de 20 mil crianças perderam os apoios, faltam professores especializados, psicólogos, terapeutas e auxiliares. A Associação Portuguesa de dislexia e a CONFAP concordam mas ministério da Educação rejeita as criticas e diz que não recebeu queixas. No Fórum queremos reflectir sobre o ensino especial, saber se em Portugal existe mesmo uma escola inclusiva ou se é necessário alterar o modelo actual.

Ouvir aqui.

A procura do essencial

2010-03-08T04:20:00.000-08:00

Público, 2010.03.07
Frei Bento

1. O maior inimigo do cristianismo é a banalização do essencial. Todos os textos do Novo Testamento - cada um com o seu estilo - são narrativas de rupturas, de processos de transformação, de actuações escandalosas, para tocar no que há de mais decisivo na prática de Jesus, que saltou as barreiras das convenções sociais, culturais e religiosas em que nasceu. Hoje, alguns historiadores parecem apostados em mostrar que não há rupturas. Fazem um esforço espantoso de investigação para reduzir Jesus e a sua mensagem a uma das correntes do mundo judaico. Se, antes, certa apologética e certas elaborações cristológicas faziam de Jesus uma figura celeste caída do céu no seio da Virgem Maria, sem história nem geografia terrestres, hoje, procura-se explicar tudo pela sua condição judaica e pelas ideias correntes no judaísmo plural do seu tempo. Para eliminar falsas rupturas, acabam por não explicar como é que Jesus se tornou, por um lado, uma figura tão polémica no interior do judaísmo e, por outro, uma figura universal, interpretada por S. Paulo como não cabendo nos limites do judaísmo. É certo que Jesus não deixou nada escrito acerca das suas experiências, das suas perplexidades e das suas opções. Se eliminarmos, porém, a originalidade inconfundível da sua personalidade e da sua mensagem, dentro e fora do judaísmo, de quem falam os textos do Novo Testamento, tanto os canónicos como os apócrifos? Haverá, dentro dessas narrativas, alguma outra personalidade que o possa substituir e a quem possam ser atribuídas as acções e as palavras de Jesus?Comecemos pelo princípio. Jesus levou muitos anos a encontrar o seu caminho. Quando julgou que o tinha encontrado, guiado por João Baptista - o seu baptismo, de tão incómodo para o seu prestígio, deve ser um facto histórico -, tem uma experiência que o afasta deste mestre para seguir o seu próprio caminho. Essa experiência vem narrada em todos os Evangelhos, embora segundo a perspectiva de cada um. O céu abriu-se e a sua voz era diferente da pregação avinagrada de João Baptista: És um filho muito amado. A partir daí, sentiu a necessidade de fazer um longo retiro para tudo rever. Foi tentado, nesse retiro, pelas figuras do messianismo do seu tempo e, no fundo, pelas maiores e constantes tentações humanas.

2.Um messias verdadeiro tinha de se apresentar com uma solução clara para os problemas económicos, políticos e religiosos do seu tempo e do seu povo. Jesus, no retiro, foi atormentado por essas expectativas, que ele interpretou como tentações diabólicas, isto é, tentações que o desviavam, radicalmente, daquilo que pretendia fazer e daquilo que lhe parecia mais importante.Conta o Evangelho de Marcos que até os discípulos que escolheu não compreendiam o seu caminho. Entre o capítulo quatro e o capítulo dez, isto é repetido oito vezes. Jesus vê-se obrigado a dizer a Pedro, figura destacada do grupo: Arreda-te de mim, Satanás, porque não pensas as coisas de Deus, mas dos homens (Mc 8, 33).Donde vinha este desentendimento? Os discípulos não queriam abandonar a teocracia implicada na noção de Reino de Deus. Julgavam que tinham sido chamados por Jesus para participarem no reino do poder da dominação divina, segundo os modelos dominantes do messianismo. Esta obsessão era tão grande e tão persistente, colocando os discípulos numa vergonhosa luta interna pelo poder, que Jesus sentiu a necessidade de os reunir a todos para lhes mostrar que estavam completamente enganados. Na sua proposta não havia "tacho" para ninguém. Quem quisesse ser o primeiro que se colocasse ao serviço de todos: O Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por todos (Mc 10, 45).Mateus (23, 8-11) não atenua o combate ao carreirismo na comunidade cristã: Quanto a vós, não vos deixeis tratar por "mestre", pois um só é o vosso Mestre e vós sois todos irmãos. E, na terra, a ninguém chameis "Pai", porque um só é o vosso "Pai": aquele que está no Céu. Nem permitais que vos tratem por "doutores", porque um só é o vosso "Doutor": Cristo. O maior de entre vós será o vosso servo.

3.Chegados a este ponto, fica claro que nenhuma teocracia se pode reclamar de Jesus nem ele propôs qualquer modelo económico, político, cultural ou religioso. Não por indiferença, mas porque pertence aos seres humanos, dos diferentes povos e culturas, elaborá-los. Fica, porém, um critério e um fermento: só vale, do ponto de vista humano, aquilo que se fizer para serviço de todos, não para dominação de uns pelos outros, sabendo que cada um se considera demasiado grande para ser, apenas, um bom irmão.Chegamos, aqui, ao essencial. Jesus, a partir de uma experiência divina, vinha revelar que todos os seres humanos estão inscritos no coração de Deus e que a tarefa de cada um é inscrever os outros, mesmo os inimigos, no seu próprio coração. Neste reino não há excluídos. Quando fez esta revelação, narrada por S. Lucas, o próprio Jesus se comoveu e exultou de alegria sob a acção do Espírito Santo (Lc 10, 17-22). Era a primeira vez na história humana que se ouviam estas palavras.A Quaresma, como retiro, destina-se a rever tudo e a ficar com o essencial. Que Deus nos perdoe a todos.

Liberdade de Ensino

2010-03-07T07:33:00.000-08:00

A escola pública tem vindo a perder alunos para a privada. Isto acontece apesar de frequentar uma escola privada ser, regra geral, muito mais caro do que andar numa escola pública (há excepções: bolsas, por exemplo). Parece que, apesar de todas as dificuldades económicas das famílias, estas inscrevem os filhos numa escola privada sempre que podem.

Os professores do ensino público não são piores do que os do privado, pelo contrário. O que afasta os alunos da escola pública é o sistema – um conjunto enorme de escolas e professores dirigidos centralizadamente pelo Ministério da Educação, em Lisboa. É um monstro ingerível, que tira autonomia às escolas – logo, tira-lhes também responsabilidade – e provoca instabilidade nos horários, na continuidade dos professores, na própria ligação dos estudantes ao seu estabelecimento de ensino.

É preciso reabilitar a escola pública, dando mais liberdade de escolha aos pais e mais autonomia a cada escola. O problema é que liberdade e autonomia não agradam aos sindicatos nem aos ideólogos da formatação geral e jacobina dos alunos.

Francisco Sarsfi eld Cabral
Jornalista

Daqui.

Imaginação

2010-03-05T02:49:00.000-08:00

A imaginação é mais importante do que o conhecimento. Porque o conhecimento é limitado ao que agora sabemos e compreendemos, enquanto a imaginação abarca o mundo inteiro e tudo aquilo que alguma vez poderá vir a conhecer e compreender.

Albert Einstein

Bullying

2010-03-05T02:48:00.001-08:00

Foi instaurado um inquérito sobre o caso de suicídio de uma criança de 12 anos em Mirandela. Colegas e familiares afirmam que o aluno era uma vítima de outros estudantes e até já identificaram os agressores.

Declaração histórica católico-muçulmana contra justificação da violência

2010-03-04T02:34:00.000-08:00

Representantes muçulmanos e católicos do mundo assinaram uma histórica declaração comum para rejeitar a manipulação da religião com o objetivo de justificar interesses políticos, a violência ou a discriminação.

Ler mais aqui.

Contra a escola-armazém

2010-03-01T02:25:00.000-08:00

Merece toda a atenção a proposta de escola a tempo inteiro (das 7h30 às 19h30?), formulada pela Confederação Nacional das Associações de Pais (Confap). Percebe-se o ponto de vista dos proponentes: como ambos os progenitores trabalham o dia inteiro, será melhor deixar as crianças na escola do que sozinhas em casa ou sem controlo na rua, porque a escola ainda é um território com relativa segurança. Compreende-se também a dificuldade de muitos pais em assegurarem um transporte dos filhos a horas convenientes, sobretudo nas zonas urbanas: com o trânsito caótico e o patrão a pressionar para que não saiam cedo, será melhor trabalhar um pouco mais e ir buscar os filhos mais tarde.

Ao contrário do que parecia em declarações minhas mal transcritas no PÚBLICO de 7 de Fevereiro, eu não creio à partida que será muito mau para os alunos ficar tanto tempo na escola. Quando citei o filme Paranoid Park, de Gus von Sant, pretendia apenas chamar a atenção para tantas crianças que, na escola e em casa, não conseguem consolidar laços afectivos profundos com adultos, por falta de disponibilidade destes. É que não consigo conceber um desenvolvimento da personalidade sem um conjunto de identificações com figuras de referência, nos diversos territórios onde os mais novos se movem.

O meu argumento é outro: não estaremos a remediar à pressa um mal-estar civilizacional, pedindo aos professores (mais uma vez...) que substituam a família? Se os pais têm maus horários, não deveriam reivindicar melhores condições de trabalho, que passassem, por exemplo, pelo encurtamento da hora do almoço, de modo a poderem chegar mais cedo, a tempo de estar com os filhos? Não deveria ser esse um projecto de luta das associações de pais?

Importa também reflectir sobre as funções da escola. Temos na cabeça um modelo escolar muito virado para a transmissão concreta de conhecimentos, mas a escola actual é uma segunda casa e os professores, na sua grande maioria, não fazem só a instrução dos alunos, são agentes decisivos para o seu bem-estar: perante a indisponibilidade de muitos pais e face a famílias sem coesão onde não é rara a doença mental, são os promotores (tantas vezes únicos!) das regras de relacionamento interpessoal e dos valores éticos fundamentais para a sobrevivência dos mais novos. Perante o caos ou o vazio de muitas casas, os docentes, tantas vezes sem condições e submersos pela burocracia ministerial, acabam por conseguir guiar os estudantes na compreensão do mundo. A escola já não é, portanto, apenas um local onde se dá instrução, é um território crucial para a socialização e educação (no sentido amplo) dos nossos jovens. Daqui decorre que, como já se pediu muito à escola e aos professores, não se pode pedir mais: é tempo de reflectirmos sobre o que de facto lá se passa, em vez de ampliarmos as funções dos estabelecimentos de ensino, numa direcção desconhecida. Por isso entendo que a proposta de alargar o tempo passado na escola não está no caminho certo, porque arriscamos transformá-la num armazém de crianças, com os pais a pensar cada vez mais na sua vida profissional.

A nível da família, constato muitas vezes uma diminuição do prazer dos adultos no convívio com as crianças: vejo pais exaustos, desejosos de que os filhos se deitem depressa, ou pelo menos com esperança de que as diversas amas electrónicas os mantenham em sossego durante muito tempo. Também aqui se impõe uma reflexão sobre o significado actual da vida em família: para mim, ensinado pela Psicologia e Psiquiatria de que é fundamental a vinculação de uma criança a um adulto seguro e disponível, não faz sentido aceitar que esse desígnio possa alguma vez ser bem substituído por uma instituição como a escola, por melhor que ela seja. Gostaria, pois, que os pais se unissem para reivindicar mais tempo junto dos filhos depois do seu nascimento, que fizessem pressão nas autarquias para a organização de uma rede eficiente de transportes escolares, ou que sensibilizassem o mundo empresarial para horários com a necessária rentabilidade, mas mais compatíveis com a educação dos filhos e com a vida em família.

Aos professores, depois de um ano de grande desgaste emocional, conviria que não aceitassem mais esta "proletarização" do seu desempenho: é que passar filmes para os meninos depois de tantas aulas dadas - como foi sugerido pelos autores da proposta que agora comento - não parece muito gratificante e contribuirá, mais uma vez, para a sua sobrecarga e para a desresponsabilização dos pais.

Daniel Sampaio, Público

(Texto recebido por correio electrónico; não foi possível apurar a data do documento)

No país do ódio

2010-02-24T08:40:00.000-08:00

Portugal é um país de odiadores. O ódio é a moeda de troca do nosso comércio emotivo. Basta olhar à nossa volta. O primeiro-ministro, por exemplo, é uma destilaria de ódio. Aliás, o PS é a Via Láctea do ressentimento. Mas, atenção, a política é apenas a ponta do iceberg. Debaixo da capa do porreirismo sorridente, existe um manto de ódio a palpitar por toda a sociedade portuguesa. Nas estradas, há uma guerra civil. Na internet, a cultura do insulto campeia alegremente. Atrás do volante ou atrás do teclado, os portugueses vestem sempre a pele de odiadores profissionais.

A nossa alma colectiva, essa empoeirada cave metafísica, vive do ódio e para o ódio. E não estou a falar de um ódio contra os 'estrangeiros'. Não. Este ódio vai de português para português. Portugal é o pretexto para o Zé odiar o Chico, e vice-versa. Não existe patriotismo em Portugal, porque os portugueses - paradoxalmente - nunca têm contacto com o país. Os portugueses vivem no interior dos seus casulos tribais. As corporações e os partidos criam uma película peçonhenta que separa as pessoas do país. No seio destes casulos que flutuam acima da realidade, odiar as outras tribos flutuantes é a única identidade aceitável. Os partidos existem para odiar, com os decibéis da varina, os outros partidos (olhe-se para o Parlamento). As corporações existem para morder, como cadelinhas amestradas, as outras corporações (olhe-se para a justiça). Fazer bem ao país não interessa, porque só interessa fazer mal às outras tribos.
Por causa deste clima odiento, revi um filme que funciona, na minha cabeça, como um antídoto contra este hábito de odiar. Realizado por Joaquim Leitão, "20.13 - Purgatório" (2006) remete-nos para a guerra colonial. A personagem principal, o alferes Gaio (Marco d'Almeida), é um crítico da guerra. Este jovem oficial detesta o regime de Salazar. Porém, Gaio nunca abandona os seus soldados. Como diz o capitão, "deve ser duro combater com lealdade mas sem fé, não é Gaio?". Gaio não tem fé na ideologia salazarista, mas mantém a lealdade aos seus homens. Porque o amor que tem pela sua gente é superior ao ódio que sente pelo regime. Porque antes do nosso umbigo ideológico existe uma coisa chamada 'país'. Ora, esta humildade patriota, personificada por Gaio, é uma coisa raríssima em Portugal. Os portugueses nunca colocam o país acima das tribos. Portugal não é uma pátria. Portugal é um pretexto para o ódio que, não sei porquê, habita no peito dos portugueses. Vivemos consumidos por este ódio selectivo que apenas selecciona como alvo outros portugueses. O português é o lobo do português.

Henrique Raposo

Texto publicado na edição do Expresso de 31 de Dezembro de 2009

Personalidade Forte

2010-02-21T11:13:00.001-08:00

Segue o Teu Destino

2010-02-16T18:05:00.000-08:00

Pensamento

2010-02-16T13:07:00.000-08:00

«Ser o que somos e chegar a ser o que somos capazes de ser: este devia ser o nosso único objectivo de vida.»

Robert L. Stevenson

Pensamento

2010-02-14T06:04:00.000-08:00

O homem, por força da sua dimensão espiritual, pode encontrar sentido em cada situação da vida e dar-lhe uma resposta adequada.

Victor Frankl

Manifestação pela Família e pelo Casamento

2010-02-07T10:54:00.000-08:00

Questões pertinentes

2010-02-07T09:49:00.000-08:00

Muito há a debater sobre as leis que implantam a Educação Sexual, dado serem medidas que profundamente têm que ver com importantes dimensões do Ser Humano, como a biológica, a psicológica, a sócio-cultural e a ético-moral.

A grande preocupação para uma Educação Sexual tem-se prendido e quase reduzido à sexualidade na sua perspectiva anatómica, preventiva e contracepcional. Ora, se atendermos às diferentes e integradoras dimensões do Ser Humano, vemos que abordar somente anatomia, contracepção e prevenção de doenças venéreas é apenas uma parte do que é necessário e que não podemos esquecer dependerem da forma como o indivíduo se relaciona com ele próprio e com os outros, com o meio familiar em que se forma, com as suas crenças e valores ético-morais.
Será pelo facto de se reduzir a abordagem da sexualidade à dimensão biológica, reprodutiva e de promoção da saúde, que na actual lei da educação sexual não se contempla a palavra “amor”? Impõe-se, então, uma questão: sem uma ligação com as atitudes, os comportamentos, a responsabilidade, a afectividade, os Valores e o Amor, que sentido faz a Educação Sexual?

[1] Lei n.º 60/2009 de 6 de Agosto.

Almoço de género ou género de almoço?

2010-02-07T06:05:00.000-08:00

Em festa (parece), o primeiro-ministro decidiu comemorar os 100 dias do seu Governo com um gesto inédito de que certamente se lembrou um dos génios da propaganda governamental. Decidiu oferecer um almoço às ministras do seu Governo. Logo aí começa o incómodo: às senhoras ministras. Não, como são socialistas, às mulheres ministras. As meninas secretárias de Estado também foram convidadas. Como fica bem nestas coisas, convidaram - e, como se faz em casa, juntaram mais uma - senhoras para perfazer 12. Doze à mesa como os apóstolos. Um almoço oficial em que critério é serem mulheres ministras ou mulheres secretárias de Estado.
Oficialmente, andam os governos PS há anos a combater divisões por sexo e a substituí-las pelo conceito moderno e progressista de género. Mudam nomes de comissões que foram da condição feminina e passaram a ser de igualdade de género, mudam diplomas, editam revistas, fazem leis, criam ONG para garantir a igualdade de género, para afinal o primeiro-ministro almoçar com mulheres.

O ano passado esteve cá o presidente da Líbia e eu recebi (era deputada) um convite para um cocktail numa tenda em Belém. Muammar Khadafi convidava mulheres, só mulheres portuguesas, 500 para a luxuosa tenda. Eu achei o convite de mau gosto e que certamente só ocorreria a um rei ou a um presidente vindo do deserto da Líbia, e recusei ir.

Agora, subitamente, o primeiro-ministro decide comemorar os 100 dias de Governo dividindo governantes em função do sexo. Discriminação positiva dirão alguns, logo aceitável, progressista, dentro dos mais modernos padrões de modernidade, uma vez que as mulheres ministras almoçaram e os homens ministros não. Almoço de género (dirão outros) que não discrimina, porque nos 200 dias certamente haverá almoço para o género homens e nos 300 e 400 para os restantes géneros aceites oficialmente.

Esta ideologia "progressista", "moderna", que oscila entre banir as mulheres em nome da igualdade de género e remetê-las para o fim das listas eleitorais para fazer a quota, conduz direitinho a estes almoços de senhoras/meninas ministras e secretárias de Estado - e, como não chegam para compor a mesa, convidam-se outras para fazer número e ficarem honradas com o convite.

Para evitar essa situação, sugiro uma alteração de critérios do convite de almoço nos 200 dias do Governo: o primeiro-ministro pode almoçar com os melhores ministros do seu Governo e teria certamente alguma mulher no almoço. E se, depois almoçar com os piores ministros, também terá de certeza algumas. Outra hipótese será dividir os ministros pela raça ou pela cor da pele, o que é pior ainda, até porque não tem nenhum ministro preto, negro, amarelo ou cigano. Pode então dividi-los por altos e baixos, o que será certamente um critério mais igualitário, apenas com o problema de ter que decidir como contabilizar os tacões das senhoras ministras. É melhor não seguir por aí, tanto mais que medir os convidados não é bonito.

Pode-se então seguir a tradicional divisão tão típica das nossas portuguesas aldeias: em vez da discriminação mulheres/homens, organizar a divisão do almoço por casados primeiro e solteiros depois. Um clássico: casados contra solteiros. No entanto, o que parece ser a tradicional solução também levanta problemas, porque apareceriam as questões das união de facto, dos registados, dos e das juntos. Não era afinal fácil.

E se fossem divididos por ministros oriundos do Norte do país e ministros do Sul? Evitava-se, assim, completamente a questão da divisão por sexo, ou por raça, ou por género. Tudo se resolveria convidando os do Mondego para cima para um almoço, e os do Mondego para baixo, para outro. Esta parece-me a melhor e mais equilibrada solução. Claro que os do Sul serão sempre vistos como sulistas e elitistas, paciência… Como escreve o João César das Neves, não há mesmo almoços grátis.

Opinião de Zita Seabra (JN).

Pensamento

2010-02-02T02:07:00.001-08:00

Nunca deites abaixo uma vedação sem saber a razão porque ela foi lá posta.

G. K. Chesterton

Ensino entregue ao poder local, defende António Barreto

2010-01-30T06:48:00.000-08:00

Os ensinos básico e secundário deviam ser entregues ao poder local, considera o sociólogo António Barreto, um dos convidados do programa Res Publica deste sábado, que analisa a Educação.

“O ensino básico e secundário devia ser entregue às câmaras e às comunidades locais. Devia sair do Ministério da Educação, que se ocuparia apenas de um ou dois princípios essenciais, que é, por exemplo, a organização do currículo nacional e depois da fiscalização e a inspecção”, sugere o sociólogo.

António Barreto deixa ainda críticas ao actual papel do ministro da Educação, que é hoje mais “uma espécie de director de serviço de pessoal do Estado português” do que alguém que se preocupe com a pedagogia. Os problemas sindicais, critica, ultrapassaram as questões essenciais da educação – uma opinião partilhada pelo outro convidado do programa, o Prof. Braga da Cruz, reitor da Universidade Católica Portuguesa.

“Um dos efeitos perversos desta crescente sindicalização da profissão [de professor] é a perda de autoridade”, defende o também sociólogo, considerando ainda que “toda a recente movimentação dos professores teve um efeito negativo no prestígio da escola pública”.

Daqui.

Trabalho e emprego

2010-01-29T03:08:00.000-08:00

Nada mais politicamente incorrecto do que a convicção de que falar de desemprego nem sempre é falar de falta de trabalho. A título de exemplo cito o caso de uma empresa de grande dimensão que recrutou, no ano de 2009, nove mil e oitocentos trabalhadores dos quais oito mil e duzentos se foram embora durante o mesmo ano, após faltas sucessivas, abandono do lugar e, até, comportamentos ilícitos. Imagino que muitos deles se tornaram automaticamente beneficiários de algum subsídio pago pelos nossos impostos.

O que nos devia preocupar é este país dual, dividido entre os que têm trabalho e os que, querendo trabalhar, o não encontram; entre os que mantêm os seus rendimentos de trabalho, o que, nas actuais circunstâncias, significa um aumento do respectivo poder de compra, e os que se viram bruscamente privados de qualquer rendimento e não podem fazer face às necessidades básicas do seu agregado familiar; entre os que prosseguem habitualmente a sua vida e os que se sentem humilhados e perdidos. Questão diferente é a de considerar todos os que não têm emprego como uma categoria homogénea, tal como é um erro pensar que mais pacotes de medidas governamentais ou injectar mais umas quantas dezenas de milhões de euros nos permite ficar com a consciência tranquila. As políticas públicas concebidas e aplicadas desta forma implicam riscos de fracasso quer ao nível dos conceitos quer ao nível das práticas. O primeiro é o de sedimentar uma cultura de dependência e inércia; o segundo é prescindir de uma avaliação política e técnica das medidas governamentais; o terceiro é não questionar a eficiência da máquina administrativa que as vai implementar; o quarto é não proceder a uma caracterização destes desempregados antes de produzir mais e mais medidas. Todos se recordam da baixíssima taxa de execução do pacote anticrise de 2009. Se bem que a esquerda queira ver nisso uma espécie de "poupança" mal intencionada do que se trata é de incompetência: o anterior Governo revelou-se incapaz. A actual ministra, questionada sobre o assunto deixou escapar que algumas das medidas estavam mal formatadas. Parece que as deste ano, já da sua lavra, não padecem dos mesmos erros. Será assim? Quem nos garante que em 2011 não ouviremos uma explicação semelhante? E quem presta contas dessa má formatação? Onde está a avaliação que se impõe ao plano de 2009?

Quem está no terreno testemunha com frequência a incapacidade da máquina quando obrigada a sair das suas rotinas habituais. Os centros de emprego, cuja dinâmica é decisiva, parecem incapazes do mais elementar: conjugar com celeridade a procura e a oferta, o que decerto desencoraja o recurso a estes serviços por parte dos empregadores. Mas, ainda mais grave é o facto, igualmente comprovado, de os chamados períodos de carência terem aumentado, não em função de qualquer imposição legal mas por um inexplicável engarrafamento na triagem e encaminhamento das situações no âmbito da Segurança Social.

Finalmente, uma análise mesmo empírica permite perceber que o perfil de muitos destes desempregados aconselharia, por exemplo, medidas específicas para a promoção do auto-emprego. Muitos são pessoas que sempre trabalharam, com iniciativa própria, avessas a pendurarem-se no sistema e que se beneficiassem de medidas concretas resolveriam eles próprios a sua vida como se viu, no âmbito da campanha "Portugal Solidário" no distrito de Setúbal.

O esforço de coesão social só se justifica se os desempregados sentirem que têm de ser parte da solução e não apenas do problema, activos na busca de soluções e não agentes passivos, destinatários de medidas abstractas. E a equidade, nesta matéria, passa também por separar o trigo do joio.

Maria José Nogueira Pinto, DN 2010-012-08

Objectivos do Milénio

2010-01-28T02:31:00.001-08:00

http://www.objectivo2015.org/index.shtml